السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

حكم المريض المبتلى بسلس البول والثفل

منه ، فيتوضأ للدخول ( 1 ) في الصلاة ، فإذا بدره الحدث ، وهو فيها ، خرج عن

مكانه ، من غير استدبار للقبلة ، ولا تعمد لكلام ليس من الصلاة ، فتوضأ وبنى

على صلاته ، فإن كان الماء ، عن يمينه ، أو شماله أو بين يديه ، فهو أهون عليه في

تجديد الوضوء ، والبناء على ما أسلفناه من الصلاة .

والضرب الآخر ، أن يبادره الحدث على التوالي ، من غير تراخ بين الأحوال

فينبغي له أن يتوضأ عند دخوله إلى الصلاة ، ويستعمل خريطة ، يجعل فيها

إحليله ، ويمضي في صلاته ، ولا يلتفت إلى الحادث المستديم ، على اتصال

الأوقات ، فإذا فرغ من صلاته الأولى ، توضأ وضوء آخر ، للفريضة الثانية ، ولا

يجمع بين صلاتين بوضوء واحد ، لأنه محدث في جميع أوقاته ، وإنما لأجل

الضرورة ، ساغ له أن يصلي الفريضة مع الحدث .

حكم المريض المبتلى بسلس البول والثفل

ومن به سلس الثفل ، فحكمه حكم من به سلس البول ، وهو على ضربين ،

كما بيناه ، فإن كان الحدث تتراخى أوقاته ، فعل كما رسمناه ، لمن به سلس

البول ، على تراخي الأوقات ، وإن كان ما به تتوالى أوقاته ، ويحدث على

الاتصال ، توضأ عند دخوله في الصلاة ، واشتد ( 2 ) وجعل على الموضع تحت

الشداد ، كرسفا ، وخرقا ، وأوثق المكان ، وعمل في ذلك ، بما شرحناه في حكم

المستحاضة ، ومضت صلاته ، بحسب الإمكان ، إلا أنه ليس ممن يجب عليه

الغسل ، بحسب ما أوجبناه على المستحاضة ، في الأوقات التي ذكرناها ، وبينا

الحكم فيها على التفصيل والبيان ، لأن القياس عندنا باطل ، بغير خلاف ، وإنما

يجب عليه ، بعد فراغه من الصلاة ، تطهير الموضع ، بعينه ، وما لقيته النجاسة من

أعضائه ، وثيابه ، دون ما سواها ، من سائر جسده ، إذ لا طهارة عليه بما قدمناه ،

وإنما طهارته وضوء الصلاة ثانيا ، وإزالة النجاسة عما لاقته من الأعضاء ، واللباس .

( 1 ) في ط : لكل دخول . ( 2 ) ج : شد .