السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

يستحب الاتمام في أربعة مواطن

ذلك البلد ، سواء وجد العبد ، قبل الوصول إليه ، أو لم يجد ، كان عليه

التقصير ، لأنه نوى سفرا يجب عليه فيه التقصير .

إذا خرج حاجا إلى مكة ، وبينه وبينها مسافة تقصر فيها الصلاة ، ونوى

أن يقيم بها عشرا ، قصر في الطريق ، فإذا وصل إليها ، ونوى المقام عشرا ، أتم .

فإن خرج إلى عرفة ، يريد قضاء نسكه ، ولا يريد مقام عشرة أيام ، إذا رجع

إلى مكة ، كان له القصر عند خروجه من مكة إلى عرفات ، لأنه نقض مقامه ،

بسفر بينه وبين بلدته ، يقصر في مثله الصلاة .

وإن كان يريد إذا قضى نسكه ، مقام عشرة أيام بمكة ، أتم بمنى ،

وعرفات ، ومكة حتى يخرج من مكة مسافرا ، فيقصر .

من نسي في السفر ، فصلى صلاة مقيم ، لم يلزمه الإعادة ، إلا إذا كان

الوقت باقيا على ما قدمناه .

ومتى صلى صلاة مقيم متعمدا ، أعاد ، على كل حال ، اللهم إلا أن لم يعلم وجوب

التقصير ، فحينئذ يسقط عنه فرض الإعادة .

إذا قصر المسافر مع الجهل بجواز التقصير ، بطلت صلاته ، لأنه صلى

صلاة يعتقد أنها باطلة .

إذا سافر إلى بلد له طريقان ، فسلك الأبعد لغرض ، أولا لغرض ، لزمه التقصير ، وإن

كان الأقرب لا يجب فيه التقصير ، لأن ما دل على وجوب التقصير عام .

إذا كان قريبا من بلده وصار بحيث يغيب عنه أذان مصره ، فصلى بنية

التقصير ، فلما صلى ركعة ، عرف ، فانصرف إلى أقرب بنيان البلد ، بحيث

يسمع الأذان من مصره ، ليغسله ، بطلت صلاته ، لأن ذلك فعل كثير ، فإن

صلى في موضعه الآن ، تمم ، لأنه في وطنه ، وسامع لأذان مصره ، فإن لم

يصل ، وخرج إلى السفر ، والوقت باق ، قصر ، فإن فاتت الصلاة ، قضاها على

التمام ، لأنه فرط في الصلاة ، وهو في وطنه .