السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

يستحب الاتمام في أربعة مواطن

إلا بعد المسير من الموضع الذي يجتمعون فيه ، لأنه ما نوى بالخروج إلى هذا

الموضع سفرا يجب فيه التقصير ، فإن لم ينو المقام عشرة أيام ، وإنما خرج

بنية أنه متى تكاملوا ساروا ، قصر ما بينه وبين شهر ، ثم يتمم ( 1 ) فإن أراد

بالمسألة الثانية في النهاية ، أنه ما نوى بالخروج إلى دون الأربعة فراسخ ، سفرا

يجب فيه التقصير ، وإنما خرج بنية أنه متى تكاملوا ووجد الرفقة ، سافر ، فإنه

يجب عليه التمام ، فهذا مستقيم ، صحيح ، وإن أراد الخروج للسفر وبنية السفر ،

فلما وصل إلى دون الأربعة فراسخ ، توقف ، لينتظر الرفقة ، وما عزم على مقام عشرة

أيام ، ولا بدا له عن الرجوع من السفر ، فليس بصحيح ، ولا مستقيم ، بل

الواجب عليه ، عند هذه الحال التقصير ، مثل المسألة الأولى سواء ( 2 ) فليلحظ ذلك .

ويستحب للمسافر أن يقول ، عقيب كل صلاة ، ثلاثين مرة : " سبحان الله

والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " فإن ذلك جبران للصلاة ، ولا بأس أن

يجمع الإنسان بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء الآخرة ، في حال

السفر ، وكذلك لا بأس أن يجمع بينهما في الحضر ، إلا أنه إذا جمع بينهما ،

لا يجعل بينهما شيئا من النوافل .

وليس على المسافر شئ من نوافل النهار فإذا سافر بعد زوال الشمس ،

قبل أن يصلي نوافل الزوال ، فليقضها في السفر ، بالليل أو بالنهار ، وعليه نوافل

الليل كلها ، حسب ما قدمناه ، إلا الوتيرة .

إذا أبق للإنسان عبد ، فخرج في طلبه ، فإن قصد بلدا يقصر في مثله الصلاة ،

وقال : إن وجدته قبله رجعت معه ، لم يجز له أن يقصر ، لأنه لم يقصد سفرا

تقصر فيه الصلاة ، فإن لم يقصد بلدا ، لكنه نوى أن يطلبه ، حيث بلغ ، لم يكن

له القصر ، لأنه شاك في المسافة التي تقصر فيها الصلاة ، وإن نوى قصد

( 1 ) المبسوط : كتاب صلاة المسافر ، ص 139 الطبع الحديث . ( 2 ) ج : الأولى فليلحظ .