السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

من كان سفره أكثر من حضره يجب عليه التمام

وفتاويهم مطلقة ، في وجوب التمام على هؤلاء ، فليلحظ ذلك ، ففيه غموض

يحتاج إلى تأمل ، ونضر ، وفقه .

وقال شيخنا أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه في نهايته : فإن كان لهم

في بلدهم مقام عشرة أيام ، وجب عليهم التقصير ، وإن كان مقامهم في

بلدهم خمسة أيام ، قصروا بالنهار ، وتمموا الصلاة بالليل ( 1 ) وهذا غير واضح ،

ولا يجوز العمل به ، بل يجب عليهم التمام بالنهار وبالليل ، بغير خلاف ، ولا

نرجع عن المذهب ، بأخبار الآحاد ، لأن الإجماع على أن هؤلاء إذا لم يقيموا في

بلادهم عشرة أيام ، خرجوا متمين لصلواتهم بغير خلاف ، وقد اعتذرنا لشيخنا

أبي جعفر الطوسي رضي الله عنه فيما يوجد في كتاب النهاية ، وقلنا أورده

إيرادا لا اعتقادا ، وقد اعتذر هو في خطبة مبسوطه ، عن هذا الكتاب - يعني

النهاية - بما قدمنا ذكره .

فإن خرج الإنسان بنية السفر ، ثم بدا له قبل أن يبلغ مسافة التقصير ، وكان

قد صلى قصرا ، فليس عليه شئ ، ولا قضاء ، ولا إعادة ، فإن لم يكن قد

صلى ، أو كان في الصلاة ، وبدا له من السفر ، قبل أن يبلغ المسافة تمم صلاته ، .

وذهب شيخنا أبو جعفر الطوسي رضي الله عنه في استبصاره ، إلى

وجوب الإعادة ، على من صلى ( 2 ) ثم بدا له عن السفر ، ما دام الوقت باقيا ( 3 ) .

وما اخترناه ، هو اختياره في نهايته ( 4 ) ، وهو الصحيح ، لأنه صلى صلاة

شرعية مأمورا بها ، ما كان يجوز له في حال ما صلاها إلا هي ، والإعادة فرض

ثان ، يحتاج إلى دليل ، ولا دليل على ذلك ، فعمل على خبر زرارة ( 5 ) في

( 1 ) النهاية : كتاب الصلاة ، باب الصلاة في السفر . ( 2 ) في ط وج : صلى على قصر . ( 3 ) الإستبصار : أبواب الصلاة في السفر ، 134 - باب المسافر يخرج فرسخا أو فرسخين ويقصر . في الصلاة ثم يبدو له عن الخروج . ( 4 ) النهاية : كتاب الصلاة ، باب الصلاة في السفر . ( 5 ) الوسائل : الباب 23 من أبواب صلاة المسافر ح 1 و 2 .