السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

حكم من سافر إلى أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه

يبرد في ذلك ، أو ينام فيه الراكب ، والنوم يسمى بردا فسمي ما بين الموضعين

بريدا ، وإنما الأصل الموضع الذي ينزل فيه الراكب ، ثم قيل للدابة بريد ، وإنما

كانت البرد للملوك ثم قيل للسير بريد .

وقال مزرد بن ضرار يمدح عرابة الأوسي .

فدتك عراب اليوم نفسي وأسرتي * وناقتي الناجي إليك بريدها

فمن كان قصده إلى مسافة هذا قدرها ، وكان ممن يجب عليه التقصير ، لزمه ،

وتحتم عليه القصر .

حكم من سافر إلى أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه

وإن كانت قدر المسافة أربعة فراسخ للمار إليها ونوى ، وأراد الرجوع من

يومه ، عند الخروج من منزله ، لزمه أيضا التقصير ، فإن لم ينو الرجوع من يومه ،

ولا أراده ، وجب عليه التمام ، ولا يجوز له التقصير .

وقال بعض أصحابنا : يكون مخيرا بين الإتمام والتقصير ، في الصوم

والصلاة ، وهو مذهب شيخنا المفيد .

وقال بعض أصحابنا : يكون مخيرا ، بين إتمام صلاته وتقصيرها ، ويجب

عليه إتمام صيامه ، ولا يكون مخيرا فيه ، وهذا مذهب شيخنا أبي جعفر الطوسي ( 1 ) .

وقال بعض أصحابنا : لا يكون مخيرا في شئ من العبادتين ، بل يجب

عليه تمامهما معا ، وهذا الذي اخترناه أولا ، وبه يقول السيد المرتضى ، وهو

الصحيح الذي تقتضيه أصول المذهب ، ويقويه النظر ، والأدلة ، والإجماع ، لأنه

لا خلاف عندهم في حد المسافة التي تجب ويتحتم القصر ، على من قصدها ،

ووجوب إتمام الصلاة على من لم يقصدها ، فقد أجمعوا على تقصير صلاة القاصد

لها ، ولا إجماع منهم ، على تقصير صلاة من لم يقصدها .

وأيضا فالأصول تقتضي أن الإنسان لا يكون مخيرا في تمام صلاته ،

( 1 ) في النهاية كما يأتي ص 295 .