السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

كيفية صلاة العيدين وما يستحب فيهما

صلاة العيد ، فكأنه في دبر أربع صلوات أولهن المغرب من ليلة الفطر ، وآخر هن

صلاة العيد ، وقال بعض أصحابنا : وهو ابن بابويه في رسالته في دبر ست

صلوات ( 1 ) الصلوات المذكورات ، والظهر والعصر من يوم العيد ، والأول هو

الأظهر بين الطائفة ، وعليه عملهم .

وفي الأضحى التكبير على من كان بمنى عقيب خمس عشرة صلاة ، أولها

صلاة الظهر من يوم العيد ، وآخرها صلاة الصبح من يوم النفر الأخير ، ومن

كان في غير منى ، من أهل سائر الأمصار ، يكبر في دبر عشر صلوات ، أولهن صلاة

الظهر من يوم العيد ، وآخر هن صلاة الصبح من يوم النفر الأول .

وصفة التكبير وكيفيته : " الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر على

ما هدانا ، والحمد لله على ما أولانا " هذا في تكبير عيد الفطر ، فإن كان تكبير

صلاة الأضحى ، زيد في آخره بعد قوله : والحمد لله على ما أولانا " ورزقنا من بهيمة الأنعام "

وهل هذا التكبير في دبر هذه الصلوات واجب ، أو مندوب ، اختلف

أصحابنا على قولين : فذهب قوم منهم إلى أنه واجب ، وذهب قوم آخرون إلى أنه

مستحب ، فالأول مذهب المرتضى واختياره ، والثاني مذهب شيخنا أبي جعفر

الطوسي رحمه الله واختياره في نهايته ( 2 ) ومبسوطه ( 3 ) وهو الذي يقوى عندي ، لأن

الأصل براءة الذمة من الواجب والندب ، إلا بدليل قاطع ، وإذا كان لا إجماع

على الوجوب ، فبقي أن الأصل براءة الذمة ، وفقدان دليل الوجوب ، والأخبار

ناطقة عن الأئمة الأطهار بالاستحباب ، دون الفرض والإيجاب ، يعضد ( 4 ) دليل

براءة الذمة ، ويؤيده .

ويستحب لمن لم يشهد الموقف بعرفات ، أن يعرف في بعض المشاهد

( 1 ) لم نتحققه في رسالة ابن بابويه . ( 2 ) النهاية : في صلاة العيدين . ( 3 ) المبسوط : كتاب صلاة العيدين . ( 4 ) ج : يعضده .