السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

كيفية صلاة العيدين وما يستحب فيهما

الشرائط مسنونة مستحبة ، ويشتبه على بعض المتفقهة هذا الموضع ، بأن يقول على

الانفراد أراد مستحبة إذا صليت ( 1 ) كل واحد وحده ، قال : لأن الجمع في صلاة

النوافل لا يجوز ، فإذا عدمت الشرائط صارت نافلة ، فلا يجوز الاجتماع فيها . قال محمد بن إدريس رحمه الله : وهذا قلة تأمل من قائله ، بل مقصود أصحابنا

على الانفراد ما ذكرناه من انفرادها عن الشرائط ، فأما تعلقه بأن النوافل لا يجوز

الجمع فيها ، فتلك النافلة التي لم تكن على وجه من الوجوه ، ولا في وقت من

الأوقات واجبة ما خلا صلاة الاستسقاء ، وهذه الصلاة أصلها الوجوب ، وإنما

سقط عند عدم الشرائط ، وبقي جميع أفعالها وكيفياتها على ما كانت عليه من

قبل ، وأيضا فإجماع أصحابنا يدمر ما تعلق به ، وهو قولهم بأجمعهم يستحب في

زمان الغيبة لفقهاء الشيعة ، أن يجمعوا بهم صلوات الأعياد ، فلو كانت الجماعة

فيها لا تجوز ، لما قالوا ذلك ، وأيضا فشيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله سأله السائل

في المسايل الحائريات ، عن الجماعة اليوم في صلاة العيدين ، فأجاب بأن قال

ذلك مستحب ندوب إليه ( 1 ) .

كيفية صلاة العيدين وما يستحب فيهما

وعدد صلاة كل واحد من العيدين ركعتان باثنتي عشرة تكبيرة بغير

خلاف ، والقراءة فيها عندنا ، قبل التكبيرات في الركعتين معا ، وإنما الخلاف

بين أصحابنا في القنتات ، منهم من يقنت تسمع قنتات ، ومنهم من يقنت ثمان

قنتات ، والأول مذهب شيخنا أبي جعفر الطوسي رحمه الله ، والثاني مذهب

شيخنا المفيد ، لأن الشيخ المفيد يقوم إلى الركعة الثانية بتكبيرة ، ويجعل هذه

التكبيرة من جملة التكبيرات الخمس ، فيسقط لها قنوتها ، لأن في دبر كل تكبيرة

قنوتا ما عدا تكبيرة الإحرام ، وتكبيرتي الركوع ، وشيخنا أبو جعفر لا يقوم إلى

الثانية بتكبيرة فإذا قام ، قرأ ، ثم كبر أربع تكبيرات ، يقنت في دبر كل تكبيرة

( 1 ) في ط وج : صلاها . ( 2 ) المسائل الحائريات : لا توجد على ما تفحصنا فيها .