السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

تقدم صلاة الجمعة على صلاة الكسوف والاستسقاء

وإن دخل مسافر في صلاة حاضر قاصر لها ، أجزأته عن فرضه .

وإذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد صليت صلاة العيد ، وكان الناس

بالخيار في حضور الجمعة ، وعلى الإمام أن يعلمهم ذلك في خطبة العيد .

وليس للإمام أن يتأخر عنهما معا .

تقدم صلاة الجمعة على صلاة الكسوف والاستسقاء

فإن اجتمع كسوف وجمعة في وقت واحد ، قدمت الجمعة ، وأخرت صلاة الكسوف .

وإن اجتمع استسقاء وكسوف وجمعة لم يقدم على الجمعة غيرها ، ثم صليت

صلاة الكسوف ، ثم الاستسقاء ، بعد تجلي المنكسف ، هذا إذا غلب في الظن

وكانت الأمارة قوية في أن وقت الكسوف لا يفوت ، ولا يخرج وقته ، فأما إذا

خيف خروج وقت صلاة الكسوف ، فالواجب التشاغل بصلاتها ، وترك صلاة

الجمعة في أول الوقت ، فإن وقتها لا يفوت ، إلا إذا بقي من النهار مقدار أربع

ركعات ، ووقت صلاة الكسوف ، بانجلاء بعض المكسوف يفوت .

فأما النوافل يوم الجمعة ، فالمسنون فيها ، زيادة أربع ركعات على النوافل في

كل يوم ، واختلف أصحابنا في ترتيبها فذهب السيد المرتضى رحمه الله إلى أن

يصلي عند انبساط الشمس ست ركعات ، فإذا اتضح النهار وارتفعت الشمس ،

صليت ستا ، فإذا زالت ، صليت ركعتين ، فإذا صليت الظهر ، صليت بعدها ستا .

وقال شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله يصلي عند انبساط الشمس ست

ركعات ، وست ركعات عند ارتفاعها ، وست ركعات بعد ذلك ، وركعتين عند

الزوال ، وبالجملة أنه قال : ويقدم نوافل الجمعة كلها قبل الزوال ، هذا هو

الأفضل في يوم الجمعة خاصة ، فأما في غيره من الأيام ، فلا يجوز تقديم النوافل

قبل الزوال ، وهذا هو الصحيح ، وبه أفتي ، لأن عمل الطائفة عليه ، وتقديم

الخيرات أفضل ، والروايات به متظاهرة ( 1 ) ، وقال ابن بابويه من أصحابنا : الأفضل تأخير

( 1 ) الوسائل : الباب 11 من أبواب صلاة الجمعة وآدابها .