السرائر — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

خطبة الجمعة وآدابها ووقتها

سجدتين وينوي بهما الركعة الأولى ، وعليه بعد ذلك ركعة تامة ، وقد تمت

جمعته ، وهذا الذي ذهب إليه شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله في مسائل

الخلاف ( 1 ) وقال في نهايته : وإن لم ينو بهاتين السجدتين أنهما للأولى ، كان عليه

إعادة الصلاة ( 2 ) ، والذي ذكره في نهايته هو الصحيح ، لأنه موافق لأصول

المذهب ، لأن الأول يكون قد زاد في ركعة واحدة سجدتين ، ومن زاد سجدتين

في ركعة واحدة سواء كان فعله عامدا أو ساهيا ، بطلت صلاته بغير خلاف ،

والذي ذكره في مسائل الخلاف رواية حفص بن غياث القاضي ، وهو عامي

المذهب ، فلا يجوز الرجوع إلى روايته وترك الأصول ، وأيضا فإن السجود لا يحتاج

إلى نية بانفراده ، بل العبادة إذا كانت ذات أبعاض ، فالنية في أولها كافية

لجميع أفعالها ، ففي الخبر أيضا ما يبطله من هذا الوجه ، وأيضا فما استدام النية إذا

نوى بسجدتيه أنهما للركعة الثانية ، لأنهما من حقهما ، أن يكونا للركعة الأولى

فإذا لم يستدم النية ، فقد بطلت صلاته بغير خلاف .

وجملة الأمر ، أن السجود بانفراده لا يحتاج إلى النية ، بل الاستدامة كافية

على ما قدمناه ، وما قاله شيخنا في مسائل خلافه مذهب السيد المرتضى في

مصباحه ، وما ذهب شيخنا إليه في نهايته هو الصحيح على ما اخترناه وقدمناه ، لأن

فيه الاحتياط ، لأنه لا خلاف أن الذمة مشغولة بالصلاة بيقين ، وإذا أعادها

برئت بيقين ، وليس كذلك إذا لم يعدها .

والمسافر إذا أم مسافرين في الجمعة ، لم يحتج إلى خطبتين ، وصلاها

ركعتين ، لأن فرض الجمعة ساقط عنه وعنهم ، وفرضه قصر الظهر ، وصلاتها ركعتين .

فإن دخل في صلاته مقيم ، لم يسلم ، وأتمها أربعا .

( 1 ) الخلاف : مسألة 9 من كتاب صلاة الجمعة . ( 2 ) النهاية : في باب الجمعة وأحكامها .