السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

فيما لو ظهر كفر الامام أو فسقه

ولتتمم الصفوف بأن يتقدم إليها ويتأخر حتى تتمم ، وكذلك لا بأس لمن

وجد ضيقا في الصف ، أن يتأخر إلى الصف الذي يليه ، بعد أن لا يعرض عن

القبلة ، بل يخطو منحرفا .

ومن دخل المسجد ، فلم يجد مقاما له في الصفوف أجزأه أن يقوم وحده

محاذيا لمقام الإمام .

وينبغي أن يكون بين كل صفين قدر مسقط جسد الإنسان أو مربض عنز

إذا سجد ، فإن تجاوز ذلك إلى القدر الذي لا يتخطأ كان مكروها شديد

الكراهة ، حتى أنه قد ورد بلفظ لا يجوز ( 1 ) .

ولا يجوز أن يكون مكان الإمام ومقامه أعلى من مقام المأموم ، كسطوح

البيوت ، والدكاكين العالية ، وما أشبهها ، فإن كان أعلى منه بشئ يسير لا

يعتد بمثله في العرف والعادة ، ولا يعلم تفاوته ، فلا بأس وجاز ذلك ، فأما إن

كانت الأرض منحدرة ، ومحدودبة فلا بأس بأن يقف الإمام في الموضع العالي ،

ويقف المأموم في المنحدر المنخفض ، وإنما كان ذلك في المكان الذي اتخذ بناء .

ويجوز أن يكون مقام الإمام أسفل من مقام المأموم ، بعد أن لا ينتهي إلى

حد لا يمكنه معه الاقتداء به .

ومقام الإمام قدام المأمومين إذا كانوا رجالا أكثر من واحد ، فإن كان

المأموم رجلا واحدا صلى عن يمينه ، وإن كانت امرأة واحدة أو جماعة صلين

خلفه ، وإن كان المأموم رجلا واحدا وامرأة أو جماعة من النساء ، صلى الرجل

عن يمين الإمام ، وصلت المرأة أو النساء الجماعة خلفهما ، وذلك على جهة

الاستحباب ، دون الفرض والإيجاب ، على ما قدمناه ، لأنه من سنن الموقف

الذي فيه الإمام والمأموم .

( 1 ) لم نجد حديثا بهذه العبارة فيما بأيدينا من مجاميعنا الحديثية .