السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

فيما لو ظهر كفر الامام أو فسقه

النوافل ، والأول أظهر في المذهب .

ولا بأس بإمامة العبد والأعمى إذا كانا على الصفات التي توجب التقدم .

والسلطان المحق أحق بالإمامة ، من كل أحد في كل موضع إذا حضر ، نريد

بذلك رئيس الكل ، ثم صاحب المنزل في منزله ، وصاحب المسجد في مسجده ،

فإن لم يحضر أحد من هؤلاء فيؤم القوم أقرأهم ، فإن تساووا ، فأكبرهم سنا في

الإسلام ، فإن تساووا فأعلمهم بالسنة ، وأفقههم في الدين ، فإن تساووا في ذلك

فأقدمهم هجرة ، فإن تساووا فقد روي أصبحهم وجها ( 1 ) .

وقد يجوز إمامة أهل الطبقة التالية لغيرها إذا أذن لهم أهل الطبقة المتقدمة ،

إلا أن يكون الإمام الأكبر الذي هو رئيس الزمان ، فإنه لا يجوز لأحد التقدم

عليه على وجه من الوجوه .

فيما لو ظهر كفر الامام أو فسقه

ومن ظهر له أنه اقتدى بإمام كافر أو فاسق ، لا إعادة عليه ، سواء كان

الوقت باقيا أو خارجا ، على الصحيح من الأقوال والأظهر من المذهب ، وذهب

السيد المرتضى رضي الله عنه إلى وجوب الإعادة ، ولا دليل على ذلك ، لأن الإعادة فرض

ثان ، والأصل براءة الذمة من واجب أو ندب ، والإجماع حاصل منعقد على خلافه .

وأفضل الصفوف أوائلها ، وأفضل أوائلها ما دنا من الإمام وحاذاه ، وأفضل

الصفوف في صلاة الجنازة أواخرها .

وينبغي أن يقرب من موقف الإمام من إذا اضطر الإمام إلى الخروج

من الصلاة استخلفه ، وكان أولاهم بمقامه ، وإذا اجتمع رجال وخصيان وخناثى

ونساء وصبيان كان الرجال مما يلي الإمام ، ثم الخصيان ، ثم الخناثى ، ثم

الصبيان ، ثم النساء ، وبالعكس من ذلك في ترتيب جنائزهم ، إذا كان

الصبيان لهم دون ست سنين ، ويتقدم الأشراف غيرهم ، والأحرار يتقدمون العبيد .

( 1 ) الوسائل : الباب 28 من أبواب صلاة الجماعة ، ح 2 .