السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

فيمن نسي صلاة فريضة من الخمس ولم يعلم بعينها

فاته الفجر كانت الركعتان عنها ، لأنه نوى بهما الفجر ، وإن كانت المغرب

فالثلاث عنها ، لأنه نوى بها المغرب ، وإن كان الظهر أو العصر أو العشاء

الآخرة فالأربع بدل عنها ، لأنه نوى الذي فاته ، وعلمه الله تعالى ، لأن تعيينه

ليس في مقدوره ، بل ينوي أصلي إن ظهرا فظهر ، وإن عصرا فعصر ، وإن عشاء

آخرة الذي فاتني ( 1 ) فعشاء آخرة .

فإن كان فاتته تلك الصلاة مرات كثيرة فعل ذلك وصلى اثنتين وثلاثا وأربعا

مرات كثيرة ، إلى أن يغلب على ظنه براءة ذمته ، وأنه قد قضى ما فاته ، هذا في

حق الحاضر ومن في حكمه من المسافرين .

فأما المسافر إذا فاتته صلاة من الخمس ولم يدر أيها هي ، فالواجب عليه أن

يصلي الخمس صلوات ، الظهر ركعتين والعصر كذلك ، والعشاء الآخرة

كذلك ، والمغرب ثلاث ركعات ، والفجر ركعتين ، وحمل ذلك على المسألة

المتقدمة قياس وهو باطل عندنا ، ولولا الإجماع المنعقد على عين تلك المسألة ، لما

قلنا به ، لأن الصلاة في الذمة بيقين ، ولا تبرأ إلا بيقين مثله ، ولم يورد ويجمع

أصحابنا إلا على صورة المسألة وتعيينها في حق من فرضه أربع ركعات من الحاضرين

ومن في حكمهم ، فالتجاوز عن ذلك قياس بغير خلاف ، وفيه ما فيه فليلحظ ذلك .

ومن فاتته الخمس بأجمعها ، فليصلها بأجمعها ، مرتبا لها ، بخمس نيات ،

وخمس تكبيرات إحرام ، وسبع عشرة ركعة ، عددا إن كان حاضرا ، وإن كان

مسافرا وقد فاتته في حال سفره ، فإحدى عشرة ركعة .

فإن فاته ذلك مرارا كثيرة ، وأياما متتابعة ، ولم يحصها عددا ، ولا أياما ،

فليصل على هذا الاعتبار ، ومن هذا العدد ، ويد من ذلك ، ويكثر منه حتى يغلب

على ظنه أنه قد قضى ما فاته .

( 1 ) ج : آخرة فعشاء .