السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

فيمن نسي صلاة فريضة من الخمس ولم يعلم بعينها

أراد الوقوف عليه فليطلبه من حيث أرشدناه .

ومن عليه صلوات كثيرة لا يمكنه قضاؤها إلا في زمان طويل ، فالواجب

أن يقضيها في كل زمان ، إلا في وقت فريضة حاضرة يخاف فوتها متى تشاغل

بالقضاء ، فيقدم حينئذ أداء الحاضرة ، ثم يعود إلى التشاغل بالقضاء ، فإن كان

محتاجا إلى تعيش يسد به جوعته وما لا يمكنه دفعه من خلته ( 1 ) كان ذلك الزمان

الذي يتشاغل فيه بالتعيش ، مستثنى من أوقات القضاء ، كما استثنينا منها زمان

الصلاة الحاضرة وقتها مع تضيقه ، ولا يجوز له الزيادة على مقدار الزمان الذي

لا بد منه في طلب ما يمسك الرمق ، وإنما أبحنا له العدول عن القضاء الواجب

المتعين لضرورة التعيش ، فيجب أن يكون ما زاد عليها غير مباح ، وحكم من

عليه فرض نفقة في وجوب تحصيلها كحكم نفقته في نفسه . فأما فرض يومه

وليلته في زمان التعيش ، فلا يجوز له أن يفعله إلا في آخر الوقت ، كما قلناه من

قبل ، فإن الوجه في ذلك لا يتغير بإباحة التعيش ، فأما النوم فيجزي ما يمسك

الحياة منه في وجوب التشاغل به مجرى ما يمسك الحياة من من الغذاء وتحصيله .

في حكم من دخل في صلاة وتذكر أنه لم يصل ما قبلها

وإذا دخل المصلي في صلاة العصر ، فلما صلى بعضها ذكر أن عليه صلاة

الظهر ، فالواجب عليه نقل نيته إلى صلاة الظهر ونوى أن ما صلاه ويصليه إنما

هو عن الظهر ، ويصلي العصر بعدها ، وكذلك إن صلى من المغرب بعضها

وذكر أن عليه صلاة العصر ، أو صلى من العشاء الآخرة ركعة أو ما زاد عليها

وذكر أن عليه المغرب يجب عليه نقل النية ، فإن لم يفعل بطلت الصلاة

التي افتتحها ، وما أجزأت عن التي ذكرها ، لأنه لم يصلها بنيتها .

فيمن نسي صلاة فريضة من الخمس ولم يعلم بعينها

ومن نسي صلاة فريضة من الخمس وأشكل عليه أيها هي بعينها ، فليصل

اثنين وثلاثا وأربعا بثلاث تكبيرات إحرام ، وثلاث نيات ، فإن كان الذي

( 1 ) ج : طلبه . ط : علته .