السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

لزوم الترتيب في قضاء الصلوات

إليها ، وكررنا القول في ذلك ، والإجماع غير حاصل على بطلان الصلاة ، وقواطعها

مضبوطة ، محصورة قد حصرها فقهاء أصحابنا ، ولم يعددوا في جملة ذلك الشعر

المعقوص للرجل ، بل سلار قال في رسالته : ويكره الصلاة في شعر معقوص ( 1 ) .

باب أحكام قضاء الفائت من الصلوات

كل صلاة فريضة فاتت ، إما للنسيان أو غيره من الأسباب ، فيجب قضاؤها

في حال الذكر لها ، من غير توان في سائر الأوقات ، إلا أن يكون آخر وقت

فريضة حاضرة يغلب فيه على ظن المصلي أنه متى شرع في قضاء الفائتة خرج

الوقت ، وفاتت الصلاة الحاضر وقتها ، فيجب أن يبدأ بالحاضرة ، ويعقب

بالفائتة ، والأوقات التي ذكرناها أن النهي تناولها ، يجب فيها قضاء الصلاة

المفروضة ، عند الذكر لها ، وإنما يكره فيه ابتداء النوافل ، ومتى لم يخش ضيق

الوقت الحاضر عن قضاء الماضية ، وصلاة الوقت ، وجب تقديم قضاء الصلاة

الفائتة ، والتعقيب بصلاة الوقت

والترتيب واجب في قضاء الصلوات ، يبدأ بقضاء الأول ، فالأول ، سواء

دخل في حد التكرار ، أو لم يدخل ، فإن لم يكن يتسع الوقت لقضاء جميع

الفوائت ، وخشي من فوت صلاة الوقت ، بدأ بما يتسع الوقت له ، من القضاء

على الترتيب ، ثم عقب بصلاة الوقت ، وأتى بعد ذلك بباقي القضاء فإن صلى

الحاضر وقتها قبل تضيق الوقت يجب أن يكون ما فعله غير مجزئ عنه ، وإن يجب

عليه إعادة تلك الصلاة في آخر وقتها ، لأنه منهي عن هذه الصلاة ، والنهي

يقتضي الفساد وعدم الإجزاء ، ولأن هذه الصلاة أيضا مفعولة في غير وقتها

المشروع لها ، لأنه إذا ذكر أن عليه فريضة فائتة ، فقد تعين عليه بالذكر أداء

( 1 ) المراسم كتاب الصلاة ، عند ذكر أحكام لباس المصلي .