السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

في تداخل سجدتي السهو وعدمه وبيان ذكره وأحكامه

محمد ، وإن شاء قال مكان ذلك : بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي

ورحمة الله بالجميع وردت الرواية ( 1 )

ثم يرفع رأسه ، ويتشهد تشهدا خفيفا ، ومعنى ذلك أن يأتي بالواجب من

الألفاظ فحسب ، ويسلم بعده

ولا بد من الكون على طهارة إذا فعلهما ، فإن أحدث قبل الإتيان بهما وبعد

سلامه ، لا يجب عليه إعادة صلاته ، بل يجب عليه التطهر ، وفعلهما ، ولنا فيهما

مسألة قد جنحنا الكلام فيها وأشبعناه وانتهينا في ذلك إلى الغاية القصوى .

وبين أصحابنا فيما يوجب سجدتي السهو خلاف ، فذهب بعضهم إلى أنها

أربع مواضع ، وقال آخرون في خمس مواضع ، وقال الباقون الأكثرون المحققون

في ست مواضع ، وهو الذي اخترناه ، لما فيه من الاحتياط ، لأن العبادات

يجب أن يحتاط لها ، ولا يحتاط عليها .

وقد بينا أنه إذا سها عن التشهد الأول ولم يذكره حتى ركع في الثالثة ،

فالواجب عليه المضي في صلاته ، فإذا سلم منها قضاه وسجد سجدتي السهو ،

فإن أحدث بعد سلامه وقبل الإتيان بالتشهد المنسي وقبل سجدتي السهو ، فلا

تبطل صلاته بحدثه الناقض لطهارته ، بعد سلامه منها ، لأنه بسلامه انفصل

منها ، فلم يكن حدثه في صلاته ، بل بعد خروجه منها بالتسليم الواجب عليه .

فإذا كان المنسي هو التشهد الأخير ، وأحدث ما ينقض طهارته قبل الإتيان

به ، فالواجب عليه إعادة صلاته من أولها ، مستأنفا لها ، لأنه بعد في قيد

صلاته ، لم يخرج منها ، ولا فرغ بسلام يجب عليه ، بل ما فعله من السلام ساهيا في

غير موضعه ، كلا سلام ، بل هو في قيد الصلاة بعد ، لم يخرج منها بحال ، فليلحظ

الفرق بين المسألتين والتسليمين ، فإنه واضح للمتأمل المحصل .

( 1 ) الوسائل : الباب 20 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة .