السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

في تداخل سجدتي السهو وعدمه وبيان ذكره وأحكامه

قاطعا على الأربع ، وفي شك من الخمس ، فما خلا من القطع .

في تداخل سجدتي السهو وعدمه وبيان ذكره وأحكامه

فإن سها المصلي في صلاته بما يوجب سجدتي السهو مرات كثيرة ، في صلاة

واحدة ، أيجب عليه بكل مرة سجدتا السهو ، أو سجدتا السهو عن الجميع ؟

قلنا : إن كانت المرات من جنس واحد ، فمرة واحدة يجب سجدتا السهو ،

مثلا تكلم ساهيا في الركعة الأولة ، وكذلك في باقي الركعات ، فإنه لا يجب عليه

تكرار السجدات ، بل يجب عليه سجدتا السهو فحسب ، لأنه لا دليل عليه ،

وقولهم عليهم السلام : من تكلم في صلاته ساهيا يجب عليه سجدتا السهو ( 1 ) ،

وما قالوا دفعة واحدة أو دفعات .

فأما إذا اختلف الجنس ، فالأولى عندي بل الواجب ، الإتيان عن كل

جنس بسجدتي السهو ، لأنه لا دليل على تداخل الأجناس ، بل الواجب إعطاء

كل جنس ما تناوله اللفظ ، لأن هذا قد تكلم مثلا ، وقام في حال قعود ، وأخل

بإحدى السجدتين ، وشك بين الأربع والخمس ، وأخل بالتشهد الأول ، ولم

يذكره إلا بعد الركوع في الثالثة ، وقالوا عليهم السلام : من فعل كذا يجب عليه

سجدتا السهو ، ومن فعل كذا في صلاته ساهيا يحب عليه سجدتا السهو ، وهذا قد

فعل الفعلين فيجب عليه امتثال الأمر ، ولا دليل على تداخلهما ، لأن الفرضين

لا يتداخلان بلا خلاف من محقق .

وهما سجدتان بعد التسليم ، على الصحيح من المذهب ، سواء كانتا لزيادة

في الصلاة أو لنقصان - وبعض أصحابنا يذهب إلى أنهما إن كانتا لنقصان ،

كانتا قبل التسليم ، وإن كانتا لزيادة كانتا بعد التسليم ، والأول أظهر - بغير

ركوع ، ولا قراءة ، ولا تكبيرة الإحرام ، بل لا بد من النية للوجوب .

والذي يقال في كل واحدة منهما : بسم الله وبالله اللهم صل على محمد وآل

( 1 ) الوسائل : الباب 4 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة .