السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

السهو على ضروب ستة ، فالضرب الأول ما يقتضى إعادة الصلاة

السهو على ضروب ستة ، فالضرب الأول ما يقتضى إعادة الصلاة

والسهو المعتدل فيه الظن على ضروب ستة : فأولها : ما يجب فيه إعادة

الصلاة على كل حال . وثانيها : ما لا حكم له ولمزية لوجوده على عدمه .

وثالثها : ما يجب فيه العمل على الغالب في الظن . ورابعها : ما يقتضي التدارك

والتلافي في الحال أو بعده فيتدارك بعضه لا جميعه . وخامسها : ما يجب فيه

الاستظهار والاحتياط في الصلاة . وسادسها : ما يجب فيه جبران الصلاة

فأما الضرب الأول وهو المقتضي للإعادة على كل حال فهو أن يسهو في

الركعتين الأوليين من كل رباعية ، أو يسهو في فريضة الغداة ، أو المغرب .

فإن قيل : إذا قلتم الأوليان من كل فريضة فلا حاجة لكم أن تقولوا

المغرب ، لأن لها أوليين بخلاف فريضة الغداة .

قلنا : لأن ثالثة المغرب بمنزلة أولة الظهر فلذلك ذكرناها .

أو الجمعة مع الإمام يعني الإمام والمأموم جميعا ، أو صلاة السفر ، أو يسهو

عن الركوع ثم لا يذكره حتى يدخل في حالة السجود بحيث لو كان شاكا فيه

ودخل في الحال الثانية لا يلتفت إليه ، أو يسهو عن النية ، أو يسهو عن تكبيرة

الافتتاح ثم لا يذكرها حتى يركع ، ، أو يسهو فيترك السجدتين من ركعة أي ركعة

كانت ، سواء كانت من الأوليين أو الآخرتين على الصحيح من المذهب : لأنهما

بمجموعهما ركن على ما بيناه ، ومن أخل بركن حتى تنقضي حاله فيجب عليه

إعادة الصلاة على ما سلف القول فيه ، ثم لا يذكر حتى ينفصل من حال السجود

ودخل في حالة أخرى بحيث لو كان شاكا لما وجب عليه شئ ولا يلتفت إليه .

أو ينقص ساهيا من الفرض شيئا من هذا الفرض ركعة أو أكثر ، أو يزيد

شيئا ثم لا يذكر ذلك حتى يحدث ما ينقض الطهارة ، أو يزيد في صلاته ركعة .

فأما من صلى الظهر مثلا أربع ركعات وجلس في دبر الرابعة فتشهد لها

وصلى على النبي وآله عليهم السلام ثم قام ساهيا عن التسليم ، فصلى ركعة

خامسة ، فعلى مذهب من أوجب التسليم فالصلاة باطلة ، وعلى مذهب من لم