السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

تقسيم المفروض من الصلاة إلى ركن وغيره ، وبيان أحكامهما

ورفع اليدين مع كل تكبيرة سنة ، فمن ترك ذلك متعمدا أو ناسيا لم تبطل

صلاته ، وإن كان السيد المرتضى رضي الله عنه يذهب إلى وجوب رفع اليدين

مع كل تكبيرة إن أراد أن يكبر التكبيرات المندوبات ، فإن لم يرد أن يكبر

وترك التكبيرات لا يوجب عليه الرفع إلا في تكبيرة الإحرام فحسب ، لأنه لا بد

أن يكبرها .

والصحيح أن رفع اليدين مع كل تكبيرة لا يجب ، سواء كانت التكبيرة

واجبة أو مندوبة إليها .

ومن ترك الجهر فيما يجهر فيه ، أو جهر فيها يخافت فيه متعمدا ، وجبت عليه

الإعادة ، وإن فعل ذلك ناسيا لم يكن عليه شئ .

والقنوت في الصلاة كلها سنة مؤكدة ، فمن تركه متعمدا كان تاركا سنة

وفضيلة ، ومن تركه ناسيا ثم ذكره في الركوع قضاه بعد الركوع استحبابا ، فإن لم

يذكر إلا بعد الدخول في الركعة الثالثة مضى في صلاته ثم قضاه بعد الفراغ من الصلاة

وجملة الأمر وعقد الباب إن ما يقارن حال الصلاة على ثلاثة أقسام :

أفعال وكيفياتها وتروك ، وكل واحد منهما على ضربين : مفروض ومسنون .

تقسيم المفروض من الصلاة إلى ركن وغيره ، وبيان أحكامهما

فالمفروض على ضربين . ركن وغير ركن ، فالأركان خمسة : القيام مع القدرة

أو ما قام مقامه مع العجز عنه ، والنية ، وتكبيرة الإحرام ، والركوع ، والسجود .

فمتى أخل بالركن عامدا أو ساهيا ولم يذكر حتى تقضى حاله ودخل في

حالة أخرى ، بطلت صلاته ، سواء خرج وقت الصلاة أو لم يخرج ، وسواء كان

الركن من الركعتين الأولتين أو الآخرتين ، ولا يلتفت إلى ما يوجد في بعض

الكتب بخلاف ذلك ، فهذا حد الركن ، وهو أنه متى أخل به عامدا أو ساهيا

حتى دخل في حالة أخرى بطلت الصلاة ووجبت إعادتها .

وغير الركن من المفروض ينقسم إلى قسمين : إن أخل به عامدا حتى دخل

في حالة أخرى ألحق بالركن ، وإن أخل به ساهيا ينقسم إلى ثلاثة أقسام :