السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

في وجوب التشهد وصورته ، وأن التسليم سنة

وإن تركهما ناسيا ودخل في حالة أخرى وتقضت حالهما ، مثاله ، تركهما

حتى قام إلى الركوع ثم ذكر وجبت عليه الإعادة .

فإن ترك واحدة منهما ناسيا ، ثم ذكر بعد قعوده أو قيامه قبل الركوع ، عاد

فسجد سجدة أخرى ، فإذا فرغ منها قام إلى الصلاة فاستأنف القراءة أو التسبيح

إن كان مما يسبح فيه .

فإن لم يذكر حتى يركع مضى في صلاته ثم قضاها بعد التسليم وعليه

سجدتا السهو ، وليس كذلك حكم من ترك السجدتين بمجموعهما ، لأنهما

بمجموعهما ركن وليس كذلك السجدة الواحدة ، فليلحظ ذلك .

والتسبيح في السجود واجب أو الذكر فيه فمن تركه متعمدا وجبت عليه

الإعادة ، ومن تركه ناسيا لم يكن عليه شئ .

في وجوب التشهد وصورته ، وأن التسليم سنة

والتشهد في الصلاة واجب ، وأقل ما يجزي فيه أن يقول : أشهد أن لا إله

إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ، فمن تركهما متعمدا

وجبت عليه الإعادة ، ومن تركهما ناسيا أو ساهيا قضاهما ، ولم يجب عليه إعادة

الصلاة ، ووجب عليه سجدتا السهو . وكذلك الصلاة على الرسول وعلى الأئمة

عليهم السلام ، فمن تركهما متعمدا بطلت صلاته ووجب عليه الإعادة ، ومن

تركهما ناسيا قضاهما بعد التسليم ولا شئ عليه غير القضاء ، بخلاف التشهد ،

لأن من تركه ناسيا قضاه بعد التسليم ووجب عليه سجدتا السهو .

الكلام في التسليم وهو سنة وليس بفرض

على ما قدمناه من تركه متعمدا لا تبطل صلاته .

والتكبيرات السبع مع سائر التكبيرات سنة ما عدا تكبيرة الإحرام على

الصحيح من المذهب ، وإن كان بعض أصحابنا يذهب إلى وجوب تكبيرة

السجود والركوع وهو سلار .