السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

فيمن ترك الركوع

والركوع واجب في كل ركعة ، وأقل ما يجزي من الركوع أن ينحني إلى

موضوع يمكنه وضع يديه على عيني ركبتيه مع الاختيار ، وما زاد على ذلك في

الانحناء فمندوب إليه .

ووضع اليدين على الركبتين ، وتفريج الأصابع ، مندوب غير واجب

والتسبيح في الركوع أو ما قام مقامه من ذكر الله واجب تبطل بتركه

متعمدا الصلاة .

وإن تركه ناسيا حتى رفع رأسه ، لم يكن عليه شئ من إعادة وغيرها .

فيمن ترك الركوع

فمن ترك الركوع ناسيا أو متعمدا بطلت صلاته .

وقد يوجد في بعض كتب أصحابنا : فإن تركه ناسيا ثم ذكر في حال

السجود ، وجبت عليه الإعادة ، فإن لم يذكر حتى صلى ركعة أخرى ودخل في

الثالثة ثم ذكر ، أسقط الركعة الأولى وبنى كأنه قد صلى ركعتين .

وكذلك إن كان قد ترك الركوع في الثانية وذكر في الثالثة ، أسقط الثانية

وجعل الثالثة وتمم الصلاة ، أورد هذا الخبر الشيخ أبو جعفر رضي الله عنه

في نهايته ( 1 ) وليس بواضح ، والصحيح خلاف ذلك ، وهذا القول يخالف أصول

المذهب ، لأن الإجماع حاصل على أنه متى لم تسلم الركعتان الأولتان بطلت

صلاته ، وكذلك الإجماع حاصل على أن الركوع ركن ، متى أخل به ساهيا أو

عامدا حتى فات وقته وأخذ في حالة أخرى بطلت صلاته ، وإنما أورد الشيخ هذا

الخبر على جهته وإن كان اعتقاده بخلافه ، والاعتذار له ما أسلفناه ، والشيخ

يرجع عن هذا الإيراد في جميع كتبه ويفتي ببطلان الصلاة .

والسجود فرض في كل ركعة مرتين ، فمن تركهما أو واحدة منهما متعمدا

وجبت عليه الإعادة .

( 1 ) النهاية : باب فرائض الصلاة وسننها .