السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٤

من حياة المؤلف قدس سره

الأحكام وفقا للمخطط الذي وضعه الشيخ في " المبسوط " فاحتلال هذا الكتاب

المركز الرسمي لكتاب " النهاية " في الحوزة واتجاه حركة البحث والتعليق إليه

يعني أن حركة التفريع والتخريج قد عمت واتسعت حتى أصبحت الحوزة كلها

تعيشها . وله في الأصول " معارج الوصول إلى علم الأصول " و " نهج الوصول إلى

علم الأصول " .

ومن أولئك النوابغ : تلميذ المحقق وابن أخته بالعلامة الحلي الحسن

بن يوسف ( ت 727 ه‍ ) وله في الأصول " مبادئ الوصول إلى علم الأصول " .

و " تهذيب الوصول إلى علم الأصول " ( 1 ) وكأنه أراد أن يجعل بالأول مرقاة

لمعارج المحقق ، وبالثاني تهذيبا لنهجه ، والذي هو بدوره كان تيسيرا للطلبة

للوصول إلى ما في كتابي " العدة " للطوسي و " الذريعة " للمرتضى من الأصول

واستمرت هذه الكتب الأصولية الأربعة للأستاذ المحقق والتلميذ العلامة هي محور

البحث الأصولي في الحوزة في الحلة في القرون : الثامن والتاسع والعاشر الهجري ،

حتى نسخها كتاب " معالم الدين وملاذ المجتهدين " للحسن بن زين الدين الجبعي

العاملي ( ت 1011 ه‍ ) الذي مثل فيه المستوى العالي لعلم الأصول في عصره

بتنظيم جديد وتعبير يسير ، الأمر الذي جعل لهذا الكتاب شأنا كبيرا في عالم

البحوث الأصولية ، حتى أصبح كتابا دراسيا في هذا العلم ، وتناوله المعلقون

بالتعليق والنقد ، وقاربه قرينه " زبدة الأصول " للشيخ البهائي محمد بن الحسين

العاملي ( ت 1031 ه‍ ) .

هذا جانب من نماذج النتائج التي تمخضت عنها الحركة العلمية الأصولية

والفقهية التحقيقية الاستدلالية لابن إدريس في الحلة بالعراق ، والتي استمرت

فيها حتى القرن العاشر حيث انتقل الازدهار العلمي من الحلة في العراق إلى

( 1 ) من المعالم الجديدة في الأصول للشهيد الصدر " قدس سره " : 72 - 76 بتصرف .