السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

فيما يعرض الانسان في الصلاة مما ينقض الطهارة

الصلاة ناسيا ، وكذلك من سلم في غير موضع التسليم ناسيا ثم تكلم بعد سلامه

متعمدا ، لأن عمده هاهنا في حكم السهو ، لأنه لو علم أنه في الصلاة بعد ، لم

يتكلم ، فيجب عليه البناء على صلاته على الصحيح من أقوال أصحابنا .

وروي خلاف ذلك ، والعمل على ما قدمناه ، إلا أن يكون في الحال التي

أخذ فيها ليزيل الدم أحدث ما ينقض الطهارة ، فيجب عليه الاستيناف عامدا

كان أو ناسيا .

وعلى المصلي أن يدرأ هذه العوارض ما استطاع ، فإذا غلبت وقهرت

فالحكم ما ذكرناه .

فيما يعرض الانسان في الصلاة مما ينقض الطهارة

فإن كان ذلك العارض مما ينقض الطهارة كان على المصلي إعادة الصلاة

سواء كان فعله الناقض للطهارة متعمدا أو ناسيا ، في طهارة مائية أو ترابية على

الأظهر من المذهب .

وبعض أصحابنا يقول : يعيد الطهارة ، ويبني على صلاته ، والصحيح الأول ،

يعضد ذلك دليل الاحتياط فإن الصلاة في الذمة بيقين فلا تسقط عنها إلا بيقين

مثله ، وقد علمنا أنه إذا أعاد الصلاة من أولها فقد تيقن براءتها ، وليس كذلك

إذا بنى على ما صلاه منها فإن ذمته ما برئت بيقين ، وإذا أعاد فقد برئت بيقين

فوجبت الإعادة

وأيضا ما روي عند عليه السلام من قوله : إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في

الصلاة فينفخ بين أليتيه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ( 1 ) وهذا

المحدث الذي كلامنا فيه قد سمع الصوت ووجد الريح فيجب انصرافه عن الصلاة .

فإن قال المخالف : نحن إذا أوجبنا عليه أن ينصرف من الصلاة ليتوضأ ، ثم

يبني ( 2 ) على ما فعل فقد قلنا بموجب الخبر .

( 1 ) المستدرك : الباب 1 من نواقض الوضوء ، ح 5 ، مع اختلاف يسير . ( 2 ) في المطبوع . ويبني