السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٣

من حياة المؤلف قدس سره

إدريس ، فقد علق عليه يقول : " وكأني بمن يسمع هذا الكلام ينفر منه ويستبعده

ويقول : من قال هذا ؟ ومن ينظره في كتابه ؟ ومن أشار من أهل هذا الفن

- الذين هم القدوة في هذا - إليه " . ؟ .

وأحيانا نجد ابن إدريس يحتال على المقلدة : فيحاول أن يثبت لهم أن الشيخ

الطوسي يذهب إلى نفس رأيه ، ولو بضرب من التأويل . ففي مسألة الماء المتنجس

المتمم كرا بمثله يفتي بالطهارة ، ويحاول أن يثبت ذهاب الشيخ الطوسي إلى

القول بالطهارة أيضا فيقول : " فالشيخ أبو جعفر الطوسي - الذي يتمسك بخلافه

ويقلد في هذه المسألة ويجعل دليلا - يقوي القول والفتيا بطهارة هذا الماء في كثير

من أقواله ، وأنا أبين إن شاء الله أن أبا جعفر تفوح من فيه رائحة تسليم هذه المسألة

بالكلية إذا تؤمل في كلامه وتصنيفه حق التأمل ، وأبصر بالعين الصحيحة ،

وأحضر له الفكر الصافي "

آثار هذه الحركة العلمية :

واستمرت الحركة العلمية التي نشطت في عصر ابن إدريس تنمو وتتسع

وتزداد ثراء عبر الأجيال ، وبرز في تلك الأجيال نوابغ كبار صنفوا في الأصول

والفقه وأبدعوا :

فمن هؤلاء : المحقق الحلي نجم الدين جعفر بن الحسن ( ت 676 ه‍ ) وهو تلميذ

تلامذة ابن إدريس ، ومؤلف الكتاب الفقيه الكبير " شرائع الإسلام " الذي

أصبح بعد تأليفه محورا للبحث والتعليق والتدريس في الحوزة بدلا عن كتاب

" النهاية " الذي كان الشيخ الطوسي قد ألفه قبل " المبسوط " .

وهذا التحول من " النهاية " إلى " الشرائع " يرمز إلى تطور كبير في مستوى

العلم ، لأن كتاب " النهاية " كان كتابا فقهيا يشتمل على أمهات المسائل

الفقهية وأصولها ، أما الشرائع فهو كتاب واسع يشتمل على التفريع وتخريج