السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

في القنوت

ثم يرفع رأسه ويكبر ، ويجلس متمكنا على الأرض على ما تقدم من وصفه ،

ثم ينهض إلى الركعة الثانية وهو يقول : بحول الله وقوته أقوم وأقعد ، فإذا استوى

قائما قرأ الحمد وسورة معها ، فإذا فرغ من القراءة ، بسط كفيه ، حيال صدره ، إلى

القنوت ، وجعل باطنهما مما يلي السماء ، وظاهرهما مما يلي الأرض .

ويكون نظره إلى باطنهما ، على ما أسلفنا القول فيه

والأفضل أن يكون ظاهرهما يلي السماء وباطنهما يلي الأرض في جميع

الصلاة إلا في حال القنوت .

وتكون الأصابع مضمومة ، إلا الإبهام ، إلا في الركوع ، فيستحب أن تكون

مفرجات الأصابع .

في القنوت

ويكبر للقنوت على أظهر الأقوال ، وبعض أصحابنا يذهب إلى أن تركه أفضل .

والذي ينبغي أن يكون في القنوت على الجملة حمدا لله ، والثناء عليه ،

والصلاة على نبيه وآله ، وهو مخير بعد ذلك في ضروب الأدعية ، وروي أن

أفضل ذلك كلمات الفرج ( 1 ) ويجوز للقانت أن يدعو لنفسه ، ويسأل حاجته في

قنوته ، ويدعو على أعداء الدين ، والظلمة ، والكافرين ، ويسميهم بأسمائهم ، فإن

الرسول صلى الله عليه وآله ، قنت ودعا على قوم من الكافرين ، وسماهم

بأسمائهم ، فروي أنه قال : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ،

( وعياش بن أبي ربيعة ) والمستضعفين من المؤمنين ، وفي بعضها والمستضعفين

بمكة ، واشدد وطأتك على مضر ، ورعل ، وذكوان ( 2 ) .

قال محمد بن إدريس رحمه الله : رعل بالراء غير المعجمة المكسورة ، والعين غير

المعجمة المسكنة ، واللام ، وذكوان بالذال المعجمة ، وهما قبيلتان من بني سليم .

( 1 ) الوسائل : كتاب الصلاة ، الباب 7 من أبواب القنوت ، ح 4 . ( 2 ) مستدرك الوسائل : كتاب الصلاة الباب 10 من أبواب القنوت ، ح 4 .