السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

سجود التلاوة وأحكامه

مجتمعة ، واضعة ذراعيها على الأرض ، بخلاف ما ذكرناه في هيأة سجود الرجل ،

ولو كانت على هيأة الرجل لم تبطل بذلك صلاتها ، ولو كان الرجل على هيأتها

لم تبطل بذلك صلاته ، وإنما سن لها هذه الهيأة وللرجل تلك الهيأة .

ثم يرفع رأسه من السجود ، رافعا يديه بالتكبير ، مع رفع رأسه ، ويجلس

متمكنا على الأرض ، مفترشا فخذه اليسرى مماسا بوركه الأيسر ، مع ظاهر فخذه

اليسرى الأرض ، رافعا فخذه اليمنى عنها ، جاعلا بطن ساقه الأيمن على بطن رجله

اليسرى ، ( 1 ) مبسوطة على الأرض ، وباطن فخذه اليمني على عرقوبه

الأيسر ، وينصب طرف إبهام رجله اليمنى على الأرض ، ويستقبل بركبتيه معا القبلة

ولا بأس بالإقعاء بين السجدتين من الأولى والثانية والثالثة والرابعة ،

وتركه أفضل ، ويكره أشد من تلك الكراهة في حال الجلوس للتشهدين ، وقد

يوجد في بعض كتب أصحابنا : ولا يجوز الاقعاء في حال التشهدين ، وذلك على

تغليظ الكراهة ، لا الحظر ، لأن الشئ إذا كان شديد الكراهة قيل لا يجوز ،

ويعرف ذلك بالقرائن .

ويستحب أن يكبر لرفع رأسه من السجود ، بعد التمكن من الجلوس ،

وكذلك الراكع يكون قوله سمع الله لمن حمده بعد انتصابه قائما ، وأنه إذا كان

تكبيره للدخول في فعل من أفعال الصلاة ، ابتدأ بالتكبير في حال الابتداء به

وإذا كان تكبيره للخروج عنه ، جعل التكبير بعد الانفصال عنه ، وحصوله فيما يليه .

وينبغي أن يكون نظر الجالس إلى حجره على ما قدمناه ، ويقول في الجلسة

بين السجدتين : اللهم اغفر لي ، وارحمني ، وادفع عني ، واجبرني ، إني لما أنزلت

إلي من خير فقير .

ثم يرفع يديه بالتكبير ، ويسجد الثانية على الوصف الذي مضى في الأولة .

( 1 ) في المطبوع : وظاهرها مبسوطة .