السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

فيما ينبغي في الركوع وذكره ووجوب الطمأنينة في القيام والركوع

رافعا يديه حيال وجهه ، على ما تقدم ذكره ، ثم يركع .

فيما ينبغي في الركوع وذكره ووجوب الطمأنينة في القيام والركوع

وينبغي للراكع أن يمد عنقه ، ويسوي ظهره ، ويفتح إبطيه مجنحا بهما عن

ملاصقة أضلاعه ، ويملأ كفيه من ركبتيه مفرقا بين أصابعه ، ويجعل رأسه حذاء

ظهره ، غير منكس له ، ولا رافع ، ولا يجمع بين راحتيه ، ويجعلها بين ركبتيه ، لأن ذلك هو التطبيق المنهى عنه .

ظهره ، غير منكس له ، ولا رافع ، ولا يجمع بين راحتيه ، ويجعلهما بين ركبتيه ،

لأن ذلك هو التطبيق المنهي عنه .

وليكن نظره في حال الركوع إلى ما بين رجليه ، ويقول في ركوعه : اللهم

لك ركعت ، ولك خشعت ، ولك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وأنت

ربي ، خشع لك قلبي ، وسمعي ، وبصري ، وشعري ، وبشري ، ولحمي ، ودمي ،

ومخي ، وعظامي ، وعصبي ، وما أقلته الأرض مني ، ثم يقول : سبحان ربي

العظيم وبحمده ، وإن شئت ثلاثا ، وإن شئت خمسا ، وإن شئت سبعا ، والزائد

أفضل ، وتسبيحة واحدة يجزي ، وهو أن يقول : سبحان الله ، أو يذكر الله تعالى

بأن يقول : لا إله إلا الله والله أكبر ، وما أشبه من ذلك من الذكر الذي يقتضي

المدحة والثناء .

وقال بعض أصحابنا : أقل ما يجزي تسبيحة واحدة ، وكيفيتها أن يقول :

سبحان ربي العظيم وبحمده ، فإذا قال : سبحان الله لا يجزيه ، والأول أظهر : لأنه

لا خلاف بينهم في أن التسبيح لا يتعين ، بل ذكر الله تعالى ، ولا خلاف في أن

من قال سبحان الله فقد ذكر الله تعالى ، والأصل براءة الذمة في هذه الكيفية

المدعاة ، لأن الكيفيات عبادات زائدة على الأفعال .

والقول في تسبيح السجود والخلاف فيه ، كالقول في تسبيح الركوع .

ثم يرفع رأسه من الركوع ، وهو يقول بعد فراغه من الرفع : سمع الله لمن

حمده ، الحمد لله رب العالمين ، أهل الكبرياء والعظمة والجود والجبروت . والرفع

واجب ويستوي قائما .

والطمأنينة واجبة في القيام ، وكذلك في الركوع ، بقدر ما ينطق بالذكر