السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

فيما يستحب أن يقرأ من السور في الصلوات

المذهب . وبه يفتي السيد المرتضى ، والشيخ أبو جعفر في مسائل خلافه ( 1 ) وفي

جمله وعقوده ( 2 ) والاحتياط يقتضي ذلك .

التخيير بين الحمد والتسبيح في الأخير تين وبيان عدد التسبيح

فأما الآخرتان فلا خلاف بينهم في أن الحمد لا يتعين ، بل الإنسان مخير

بين الحمد والتسبيح .

واختلفوا في عدد التسبيح ، منهم من قال أقله أربع تسبيحات ، وهو مذهب

شيخنا المفيد رحمه الله ، ومنهم من يقول الواجب عشر تسبيحات ، ومنهم من يقول

الواجب اثنتا عشرة تسبيحة ، والذي أراه ويقوى عندي العشر ، وأخص الأربع

للمستعجل .

فإن أراد أن يقرأ الحمد ، يجب عليه الإخفات بجميع حروفها على ما مضى

شرحنا لذلك ، فإن أراد التسبيح فالأولى له الإخفات به ، فإن جهر به لا يبطل

صلاته ، وحمله على القراءة قياس ، والقياس عند أهل البيت عليهم السلام

متروك ، فإن جهر بالقراءة في الحمد بطلت صلاته ، إذا فعل ذلك متعمدا .

ولا بأس بقراءة المعوذتين في الفريضة ، ولا يلتفت إلى خلاف ابن مسعود ،

" في أنهما ليستا من القرآن " .

ولا بأس للمعجل والعليل بأن يقتصرا في الفريضة على أم الكتاب وحدها .

وللمصلي إذا بدأ بسورة ، أن يرجع عنها ما لم يبلغ نصفها ، إلا قل هو الله

أحد وقل يا أيها الكافرون ، فإنه لا يرجع عنهما ، وهما أفضل ما قرئ في الصلاة

فيما يستحب أن يقرأ من السور في الصلوات

ويستحب له أن يقرأ في صلاة الصبح بعد الفاتحة ، سورة من طوال

المفصل ، مثل هل أتى على الإنسان ، وإذا الشمس كورت ، وما أشبه ذلك .

ويستحب له أن يقرأ في صلاة الليل بشئ من السور الطوال ، مثل

( 1 ) كتاب الخلاف : في كتاب الصلاة ، المسألة 86 . ( 2 ) الجمل والعقود : في فصل في ذكر ما يقارن حال الصلاة .