السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

الأظهر وجوب ضم سورة أخرى إلى الحمد في الأولتين

الله الرحمن الرحيم ، وأوجبوا قراءتهما في الفرائض في ركعة ، وأن لا يفصل بينهما ،

ومثله قالوا في سورة ألم تر كيف ولإيلاف ، وفي المصحف هما سورتان ، فصل بينهما

ببسم الله الرحم الرحيم ( 1 ) .

قال محمد بن إدريس رحمه الله : والذي تقتضيه الأدلة ، وعليه الإجماع ، إن

الإنسان إذا أراد قراءة ألم نشرح مع سور الضحى بسمل في الضحى وفي ألم

نشرح ، والدليل على ذلك إثبات البسملة في المصحف ، فلو لم تكن البسملة من

جملة السورة ما جاز ذلك ، وهو إجماع من المسلمين ، ولا يمنع مانع أن يكون في

سورة واحدة بسملتان ، كما في سورة النمل ، وأصحابنا أطلقوا القول بقراءتهما

جميعا ، فمن أسقط البسملة بينهما ما قرأهما جميعا

وأيضا فلا خلاف في عدد آياتهما فإذا لم يبسمل بينهما نقصتا من عددهما ،

فلم يكن قد قرأهما جميعا .

وشيخنا أبو جعفر يحتج على المخالفين ، بأن البسملة آية من كل سورة ، بأنها

ثابتة في المصاحف ، يعني البسملة ، بإجماع الأمة بخلاف العشرات ، وهو موافق

بإثبات البسملة بينهما ، في المصحف .

وأيضا طريق الاحتياط يقتضي ذلك لأن بقراءة البسملة تصح الصلاة بغير

خلاف وفي ترك قراءتها خلاف ، وكل سورة تضم إلى أم الكتاب يجب أن

يبتدئ فيها - ببسم الله الرحمن الرحيم .

الأظهر وجوب ضم سورة أخرى إلى الحمد في الأولتين

ويتحتم الحمد عندنا في الركعتين الأولين ، من كل فريضة ، وهل يجب أن

يضم إليها سورة أخرى أم تجزي بانفرادها للمختار ؟ اختلف أصحابنا على

قولين ، فبعض منهم يذهب إلى أن قراءة الحمد وحدها تجزي للمختار ، وبعضهم

يقول لا بد من سورة أخرى مع الحمد ، وتحتمها كتحتم الحمد ، وهو الأظهر من

( 1 ) التبيان : ج 10 الطبع الحديث في ذيل سورة الانشراح .