السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

في السور التي لا يجوز الاكتفاء بها منفردا "

زرارة قال أبو جعفر عليه السلام : كأن الذي فرض الله على العباد من الصلاة

عشرا ، فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا ، وفيهن السهو وليس فيهن قراءة ،

فمن شك في الأوليين أعاد حتى يحفظ ، ويكون على يقين ، فمن شك في

الأخيرتين بنى على ما توهم ( 1 ) .

فليلحظ قوله ، وليس فيهن قراءة .

ولا يجوز أن يقرأ في الفريضة بعض سورة .

ويكره أن يقرأ سورتين ، مضافتين إلى أم الكتاب ، فإن قرأ ذلك لا تبطل صلاته .

وقد ذكر شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله في نهايته ، أن صلاته تبطل

بذلك ، ( 2 ) ورجع عن ذلك في استبصاره ، وقال : ذلك على طريق الكراهة ( 3 ) .

وهذا الذي يقوى عندي ، وأفتي به ، لأن الإعادة ، وبطلان الصلاة يحتاج إلى

دليل ، وأصحابنا قد ضبطوا قواطع الصلاة ، وما يوجب الإعادة ، ولم يذكروا

ذلك في جملتها ، والأصل صحة الصلاة ، والإعادة والبطلان بعد الصحة ، يحتاج

إلى دليل ، ويجوز ذلك في النافلة .

في السور التي لا يجوز الاكتفاء بها منفردا "

فإذا أراد أن يقرأ الإنسان كل واحدة من سورة والضحى وألم نشرح ،

منفردة عن الأخرى في الفريضة ، فلا يجوز له ذلك ، لأنهما سورة واحدة عند

أصحابنا ، بل يقرأهما جميعا وكذلك سورة الفيل ولإيلاف ، فمن أراد قراءة كل

واحدة من الضحى وألم نشرح في الفرض ، جمع بينهما في ركعة ، وكذلك من أراد

قراءة كل واحدة من سورة الفيل ولإيلاف ، جمع بينهما ، وفي النوافل ليس يلزم ذلك .

قال شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله في التبيان : روى أصحابنا أن ألم

نشرح مع الضحى سورة واحدة ، لتعلق بعضها ببعض ، ولم يفصلوا بينهما ببسم

( 1 ) الوسائل : الباب 51 من أبواب القراءة في الصلاة ، ح 1 و 2 . ( 2 ) كتاب النهاية : في باب القراءة من الصلاة ( ولا يجوز أن يجمع بين سورتين مع الحمد . . . ) . ( 3 ) الإستبصار : ج 1 ، 174 باب القران بين السورتين في الفريضة .