السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

بيان فصول الأذان والإقامة

جلسة أو خطوة ، والسجدة أفضل ، إلا في الأذان للمغرب خاصة ، فإن الجلسة أو

الخطوة السريعة فيها أفضل .

وإذا صلى في جماعة فمن السنة أن يفصل بين الأذان والإقامة بشئ من

نوافله ، ليجمع الناس في زمان تشاغله بها ، إلا صلاة المغرب فإنه لا يجوز ذلك فيها .

ويستحب لمن سمع المؤذن أن يقول مثل قوله ، وقد يوجد في بعض كتب أصحابنا .

وينبغي أن يفصح فيهما بالحروف وبالهاء في الشهادتين ، والمراد بالهاء هاء

إله ، لا هاء أشهد ، ولا هاء الله ، لأن الهاء في أشهد ، مبينة ، مفصح بها ، لا

لبس فيها ، وهاء الله ، موقوفة مبينة أيضا لا لبس فيها ، وإنما المراد هاء إله ، لأن بعض

الناس ربما أدغم الهاء في لا إله إلا الله .

ذكر شيخنا أبو جعفر في مسائل خلافه ( 1 ) إن الأذان لا يختص بمن كان من

نسل مخصوص ، كأبي محذورة وسعد القرظ وقال الشافعي : أحب أن يكون من

ولد من جعل النبي صلى الله عليه وآله فيهما الأذان ، مثل أبي محذورة وسعد القرظ .

قال محمد بن إدريس رحمه الله : ( أبو محذورة بالميم المفتوحة والحاء المسكنة غير

المعجمة والذال المضمومة المعجمة والواو غير المعجمة والهاء واسمه سلمان ويقال

سمرة الحمجي القرشي وكان مؤذن الرسول صلى الله عليه وآله ، ويقال أوس

بن مغير وسعد القرظ بالقاف المفتوحة والراء المفتوحة غير المعجمة والظاد

المعجمة ، وكان سعد القرظ مولى لعمار بن ياسر كان يؤذن على عهد رسول الله

صلى الله عليه وآله وأبي بكر بقبا ، فلما ولي عمر ، أنزله المدينة ) أحببت أن أذكر

هذين الاسمين ، لئلا يجري فيهما تصحيف ، فإني سمعت بعض أصحابنا

يصحفهما ، فيقول أبي محدورة بالدال غير المعجمة ، ويقول سعد القرظ بالطاء غير

المعجمة ، وبضم القاف وسكون الراء ، وهو تصحيف .

( 1 ) كتاب الخلاف : كتاب الصلاة ، المسألة 34 .