السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢١١

في مستحبات المؤذن ووقت الاذان

وقد روي ( 1 ) جواز تقديم الأذان في صلاة الغداة خاصة ، إلا أنه يستحب

إعادته بعد دخول الفجر ودخول وقته ، والأصل ما قدمناه ، لأن الأذان دعاء إلى

الصلاة ، وعلم على حضورها ، ولا يجوز قبل دخول وقتها ، لأنه وضع الشئ في

غير موضعه .

وروى عاص بن عامر عن بلال أن رسول صلى الله عليه وآله قال له :

لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر كذا ، ومد يده عرضا ( 2 ) .

وليس لأحد أن يحمل اسم الأذان هاهنا على الإقامة ، ويستشهد بما روي

عنه صلى الله عليه وآله من قوله : بين كل أذانين صلاة ( 3 ) ، يعني الأذان والإقامة .

وذلك أن إطلاق اسم الأذان لا يتناول الإقامة فلا يجوز حمله عليها إلا بدلالة .

والأفضل أن لا يؤذن الإنسان إلا وهو على طهر ، فإن أذن وهو على غير

طهارة أجزأه ولا يقيم إلا وهو على طهر .

والأفضل أن لا يؤذن الإنسان وهو راكب ، أو ماش ، ويتأكد ذلك في

الإقامة ، وكذلك الأفضل أن لا يوذن الإنسان ووجهه إلى غير القبلة ، ويتأكد

ذلك في الشهادتين ، وكذلك في الإقامة .

ويكره الكلام في حال الأذان ، ويتأكد ذلك في حال الإقامة ، فإن تكلم

بين فصول الأذان فلا تستحب له إعادته ، وإن تكلم بين فصول الإقامة ،

فالمستحب له إعادتها ، وإذا قال : قد قامت الصلاة ، فقد حرم الكلام على

الحاضرين ، ومعنى يحرم يكره الكلام على الحاضرين كراهية شديدة ، لا أنه محظور

حرام ، لأن الحظر يحتاج إلى دليل قاطع للعذر وإنما إذا كان الشئ شديد

( 1 ) الوسائل : الباب 8 ، ح 6 و 8 . والباب 39 من أبواب الأذان والإقامة . ( 2 ) المستدرك الباب 7 من أبواب الأذان والإقامة ح 4 . ( 3 ) لم نجد الحديث بعينه فيما بأيدينا من كتب الأحاديث إلا أنه في الوسائل : في كتاب الصلاة ، في الباب 11 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 7 ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : بين كل أذانين قعدة الحديث .