السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

في مستحبات المؤذن ووقت الاذان

ومن فاتته صلاة ، وأراد قضاءها ، قضاها كما فاتته بأذان وإقامة ، أو بإقامة

على ما روي ( 1 ) .

وليس على النساء أذان ولا إقامة ، بل يتشهدن الشهادتين ، بدلا من ذلك ،

فإن أذن وأقمن ، كان أفضل ، إلا أنهن لا يرفعن أصواتهن أكثر من إسماع

أنفسهن ، ولا يسمعن الرجال .

في مستحبات المؤذن ووقت الاذان

ويستحب أن يكون المؤذن عدلا أمينا عارفا بالمواقيت ، مضطلعا بها ، معناه

قيما بها . قال لقيط الأيادي :

وقلدوا أمركم لله دركم * رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا

ويستحب أن يكون عالي الصوت ، جهوريا ، ليكثر الانتفاع بصوته ، حسن

الصوت ، مرتلا مبينا للحروف ، مفصحا بها ، مع بيان ألفاظها .

ويكره أن يكون أعمى .

ولا يؤذن ولا يقيم إلا من يوثق بدينه ، فإن كان الذي يؤذن ، غير موثوق

بدينه ، أذنت لنفسك ، وأقمت ، هذا في الجماعات المنعقدات .

وكذلك إن صليت خلف من لا تقتدي به ، أذنت لنفسك وأقمت .

وإذا صليت خلف من تقتدي به ، فليس عليك أذان ولا إقامة ، وإن

لحقت بعض الصلاة ، فإن فاتتك الصلاة معه ، أذنت لنفسك وأقمت .

ولا بأس أن يؤذن الصبي الذي لم يبلغ الحلم ، ويقيم ، وإن تولى ذلك

الرجال كان أفضل .

والأذان هو الإعلان في لسان العرب ، وهو في الشريعة كذلك ، إلا أنه

تخصص بإعلام دخول وقت صلاة الخمس ، دون سائر الصلوات ، فعلى هذا لا

يجوز الأذان قبل دخول الوقت ، فمن أذن قبل دخوله أعاد بعد دخوله .

( 1 ) الوسائل : الباب 37 من أبواب الأذان والإقامة . والباب 1 و 8 من أبواب قضاء الصلوات .