السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

باب الأذان والإقامة وأحكامهما وعدد فصولهما اختلاف الأصحاب في الأذان والإقامة والمختار استحبابهما

ولا تجزي الصلاة في حال الاختيار ، إلا مع التوجه إلى القبلة ، إلا النافلة

في السفر فقد يجوز أن يصليها على الراحلة ، أينما توجهت ، بعد أن يكبر مستقبلا

للقبلة تكبيرة الإحرام .

وقد يجزي في حال الاضطرار ، صلاة الفرض والنفل إلى غير جهة القبلة ،

كصلاة المسايف ، والمعانق ، في حال التحام الحرب ، وما أشبه ذلك من أحوال

العذر ، وهذا بين عند ذكر صلاة المعذور بمشية الله تعالى .

ومن جملة أمارات القبلة ، وعلاماتها ، أنه إذا راعى زوال الشمس ، ثم

استقبل عين الشمس ، بلا تأخير ، فإذا رآها على طرف حاجبه الأيمن ، مما يلي

جبهته في حال الزوال ، علم أنه مستقبل القبلة ، وإن كان عند طلوع الفجر ،

جعل الضوء المعترض في أفق السماء في زمان الاعتدال ، على يده اليسرى ،

ويستقبل القبلة ، وإن كان عند غروبها ، جعل الشفق الذي في جهة المغرب ،

على يده اليمنى ، وهذه العلامات ، علامات لم توجه إلى الركن العراقي ، من أهل

العراق ، وخراسان ، وفارس ، وخوزستان ، ومن والاهم ، فأما غير هذه البلدان ،

فلهم علامات غير هذه العلامات .

باب الأذان والإقامة وأحكامهما وعدد فصولهما

اختلف قول أصحابنا في الأذان والإقامة ، فقال قوم : إن الأذان والإقامة ،

من السنن المؤكدة في جميع الصلوات الخمس ، وليسا بواجبين ، وإن كانا في

صلاة الجماعة ، وفي صلاة الفجر ، والمغرب ، وصلاة الجمعة ، أشد تأكيدا وهذا

الذي أختاره وأعتمد عليه .

وذهب بعض أصحابنا إلى وجوبهما ، على الرجل في كل صلاة جماعة ، في

سفر أو حضر ، ويجبان عليهم جماعة وفرادى ، في سفر أو حضر في الفجر والمغرب

وصلاة الجمعة ، والإقامة دون الأذان ، تجب عليهم في باقي الصلوات المكتوبات ،