السرائر — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

فيمن صلى وظهر له بعد الفراغ أن الوقت لم يدخل

والأحوط والأظهر ، لزوم أصول المذهب ، وأن لا يصلي فريضة ولا نافلة

قبل دخول وقتها ، لا لعذر ولا لغيره ، بل قضاء الصلاة لهذين المكلفين هو

المعمول عليه الأظهر ، لا على جهة الأفضل بين القضاء ، وبين تقديمها ، قبل دخول وقتها

ووقت ركعتي نافلة الغداة ، عند الفراغ من صلاة الليل ، على ما قدمناه ، وإن

كان ذلك قبل طلوع الفجر ، فإذا طلع الفجر ، ولم يكن قد صلى من صلاة الليل

شيئا ، صلى الركعتين ما بينه وبين طلوع الحمرة ، فإذا طلعت الحمرة ، ولم يكن

قد صلى الركعتين ، أخرهما ، وصلى الغداة .

ومن فاتته صلاة فريضة فليقضها أي وقت ذكرها ، من ليل أو نهار ، ما لم

يتضيق وقت صلاة حاضرة ، فإن تضيق وقت صلاة حاضرة ، بدأ بها ، ثم بالتي

فاتته ، فإن كان قد دخل في الصلاة الحاضرة ، قبل تضيق وقتها وقد صلى منها

شيئا قبل الفراغ منها ، فالواجب عليه ، العدول بنيته إلى الصلاة الفائتة ، ثم يصلي

بعد الفراغ منها الصلاة الحاضرة ، وعلى هذا إجماع أصحابنا منعقد .

ويصلي ركعتي الإحرام ، وركعتي الطواف ، والصلاة على الجنازة ، وصلاة

الكسوف ، في جميع الأحوال ، ما لم يكن وقت صلاة فريضة قد تضيق وقتها .

ومن فاته شئ من صلاة النوافل ، فليقضها أي وقت شاء ، من ليل أو

نهار ، ما لم يدخل وقت فريضة ، وقد روي ( 1 ) إلا عند طلوع الشمس أو غروبها ،

فإنه يكره صلاة النوافل وقضاؤها ، في هذين الوقتين ، وقد وردت رواية ( 2 )

بجواز النوافل في الوقتين اللذين ذكرناهما .

قال شيخنا أبو جعفر رحمه الله في نهايته ويعرف زوال الشمس

بالأصطرلاب ( 3 ) قال محمد بن إدريس : الأصطرلاب ، معناه مقياس النجوم ، وهو

باليونانية ( اصطرلافون ) ، واصطر هو النجم ، ولا فون هو المرآة ، ومن ذلك

( 1 ) الوسائل : الباب 38 من أبواب المواقيت ، ح 1 و 8 . ( 2 ) الوسائل : الباب 38 من أبواب المواقيت ، ح 1 و 8 . ( 3 ) النهاية : باب أوقات الصلاة .