السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

تفصيل أعداد فرائض الحضر والسفر من الصلاة وسننها

الحضر ، والغداة كحالها أيضا في الحضر ، لأنه لا قصر إلا في الرباعيات فحسب .

وأما سنن المسافر فسبع عشرة ركعة ، على النصف من نوافل الحاضر ، أربعة

بعد المغرب كحالها أيضا في الحاضر ، وإحدى عشرة ركعات صلاة الليل ،

وركعتان نافلة الفجر ، وتسقط الوتيرة ، وهي الركعتان من جلوس بعد العشاء الآخرة .

ويوجد في بعض كتب أصحابنا ، ويجوز يصلي الركعتان من جلوس

اللتان يصليهما في الحضر ، بعد العشاء الآخرة ، فإن لم يفعلهما لم يكن به بأس ،

وهذا مستور ، ووضع غير واضح ، إن أراد بقوله : " يجوز أن تصلى الركعتان " على

أنهما من غير نوافل السفر ، ولا يعتقدهما مصليهما من نوافل المسافر المرتبة بل

يتطوع الإنسان بصلاة ركعتين من جلوس نافلة ، لا إنهما من جملة نوافل المسافر

المرتبة عليه ، غير ساقطة عنه في حال سفره ، فصحيح ما قال ، وإن أراد إنهما في

حال سفره ما سقطتا عنه ، وهما على ما كانتا عليه في حال حضره ، فغير واضح ،

بل قول خارج عن الإجماع ، لأن الإجماع حاصل من أصحابنا على سقوط سبع

عشرة ركعة ، من نوافل الحاضر عن المسافر ، هاتان الركعتان من جملة الساقط عنه .

وقد سئل الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله عن هذه المسألة في جملة المسائل

الحائريات المنسوبة إلى أبي الفرج بن الرملي ، فقال السائل : وعن الركعتين

اللتين بعد العشاء الآخرة من جلوس ، هل تصلى في السفر أم لا ؟ وما الذي

يعمل عليه ، وما العلة في تركها أو لزومها ؟ فأجاب الشيخ أبو جعفر بأن قال

تسقطان في السفر ، لأن نوافل السفر سبع عشرة ركعة ، ليست منها هذه الصلاة ( 1 )

وكذلك يذهب في جمله وعقوده ( 2 ) ويوردها في نهايته ( 3 ) في الموضع الذي ذكرناه ،

وتحدثنا عليه فليلحظ ذلك .

( 1 ) لم نجد هذه المسألة في كتاب الحائريات المطبوع في الرسائل العشر . ( 2 ) الجمل والعقود : كتاب الصلاة . في فصل إعداد الصلاة . ( 3 ) النهاية : باب أعداد الصلاة .