السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٦

من حياة المؤلف قدس سره

والمحفوف بالقرائن القطعية ، ويومئذ أكثر الأخبار التي هي اليوم من الواحد كان

عندهم من المحفوفة بالقرائن ، كما لا يخفى على الخبير ( 1 ) .

وقال الفقيه التستري في " قاموس الرجال " أقول : نسبة الإعراض إليه

بالكلية غلط ، كيف وسرائره كله من طهارته إلى دياته مبتن على أخبارهم

( عليهم السلام ) ، والرجل من علماء الإمامية ولا يعقل إعراض إمامي عن

أخبارهم ( عليهم السلام ) . وإنما هو كالمفيد والمرتضى لا يعمل بأخبار الآحاد ، إلا

أنه كان لا يعرف الآحاد من غير الآحاد ( 2 ) .

وقال المحقق الخوئي في معجمه : أما قول ابن داود : أنه أعرض عن أخبار أهل

البيت ( عليهم السلام ) بالكلية . فهو باطل جزما ، فإنه اعتمد على الروايات في

تصنيفاته ، وكتبه مملوءة من الأخبار غاية الأمر أنه لم يكن يعمل بالأخبار

الآحاد ، فيكون حاله كالسيد المرتضى وغيره ممن لم يكونوا يعملون بالخبر الواحد

غير المحفوف بالقرائن ( 3 ) .

" وأول من زعم أن أكثر أحاديث أصحابنا - المأخوذة من الأصول التي ألقوها

بأمر أصحاب الأئمة ( عليهم السلام ) وكانت متداولة بينهم وكانوا مأمورين بحفظها

ونشرها بين أصحابنا لتعمل بها الطائفة لا سيما في زمن الغيبة الكبرى - أخبار

آحاد خالية عن القرائن الموجبة للقطع بورودها عن أصحاب العترة ( عليهم

السلام ) ، هو : محمد بن إدريس الحلي ، ولأجل ذلك تكلم على أكثر فتاوى

رئيس الطائفة ، المأخوذة من تلك الأصول . وقد وافق رئيس الطائفة وعلم الهدى

ومن تقدم عليهما في أنه لا يجوز العمل بخبر الواحد الخالي عن القرينة الموجبة

للقطع ، وغفل عن أن أحاديث أصحابنا ليست من ذلك القبيل " ( 4 ) .

( 1 ) تنقيح المقال 3 : 77 . ( 2 ) قاموس الرجال 8 : 45 . ( 3 ) معجم رجال الحديث 15 : 71 ط النجف الأشرف الأولى . ( 4 ) روضات الجنات 6 : 249 عن مقدمة شرح التهذيب .