السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

في أن غسل الميت واجب كفائي

وفي العيادة للمؤمنين فضل كثير وثواب جميل ، والرواية بذلك متظاهرة ( 1 ) ويستحب

للمريض أن يأذن للعائدين حتى يدخلوا عليه ، فربما كانت لأحدهم دعوة مستجابة .

ولا عيادة في أقل من ثلاثة أيام ، فإذا وجبت ، جعلت غبا يوما فيوما ثم

يغب يومين ، فإذا طالت مدة العلة ترك المريض وعياله .

ولا عيادة في وجع العين .

ومن السنة تخفيف العيادة ، وتعجيل القيام ، إلا أن يكون المريض يحب

الإطالة عنده .

ولا يعاد أهل الذمة ولا تشهد جنائزهم .

وقد روي أنه ليس على النساء عيادة المرضى ( 2 ) .

فيما يستحب فعله عند احتضاره وبعده

ويلقن المحتضر الشهادتين ، وكلمات الفرج ، وقد يأتي ذكرها ، فإن عسر

عليه النزع ، نقل إلى المكان الذي كان يكثر الصلاة فيه .

ويستحب أن يوجه إلى القبلة ، بأن يجعل باطن قدميه إليها ، بحيث لو جلس

لكان مستقبلا إليها ، فإذا قضى نحبه ، والنحب المدة والوقت ، يقال قضى فلان

نحبه إذا مات ، فلتغمض عيناه ، ويطبق فوه ، ويمد يداه إلى جنبيه ، ورجلاه ،

ويكون عنده من يذكر الله تعالى ، ويقرأ القرآن ، ويقدم النظر في أمره عاجلا ،

ولا ينتظر به دخول الوقت ، ولا خروجه ، إلا أن يكون غريقا ، أو مصعوقا ، أو

مبطونا وهو الذي علته الذرب وهو الإسهال ، - وكان زين العابدين عليه السلام

يوم الطف مريضا بالذرب - أو مدخنا ، أو مهدوما عليه ، فإن هؤلاء ينتظر بهم

إلى أن يتغيروا ، لأجل الاستظهار ، وتسبر حالهم بعلامات الموت وأماراته ، فإن

عرف حالهم ، وإلا تركوا ثلاثة أيام .

في أن غسل الميت واجب كفائي

وغسل الميت المؤمن أو المحكوم بإيمانه ومن في حكمه ، فرض واجب ، وهو من

( 1 ) الوسائل : الباب 10 من أبواب الاحتضار . ( 2 ) الوسائل : الباب 69 من أبواب الدفن ، ح 4 .