السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

باب غسل الأموات وما يتقدم ذلك آداب المريض وفضل عيادته

عددنا منه أكثر أيام النفاس ، واستوفينا أقصاه من الأخير ، لتناول الاسم له .

فإن قيل : إذا رأته عند وضع الأول مثلا خمسة أيام ، ثم وضعت الثاني ورأت

الدم عقيب وضعه عشرة أيام ، فقد صار خمسة عشرة يوما ، وعندكم على ما بينتم

إن أقصى مدة النفاس عشرة أيام ، فكيف يكون الحكم في ذلك ؟

قلنا : ما هذا دم ولادة واحدة ، بل دم عقيب ولادتين ، وإن كان الحمل

واحدا ، وعندنا بلا خلاف بيننا ، إن النفاس هو الدم الذي تراه المرأة عقيب

ولادتها الولد ، وقد رأت عقيب ولادتها الأول خمسة أيام ، فحكمنا بأنها نفاس

لتناول الاسم لها ، فإذا وضعت الثاني ورأت عقيبه الدم فقد رأت الدم عقيب

ولادتها الولد الأخير ، فينبغي أن يتناوله الاسم ، فيجب أن يستوفي أقصى مدة

النفاس من يوم وضعها الولد الأخير ، لتناول الاسم ، فليلحظ ذلك ويحقق ، فقد

شاهدت جماعة ممن عاصرت من أصحابنا ، لا تحقق القول في ذلك وتقف على

مسطور لبعض المصنفين ، ولا تبينه ولا تحققه ، وتحتج عنده ، وتخطي ، فالله

نسأل التوفيق والتسديد في المقال والفعال .

باب غسل الأموات وما يتقدم ذلك آداب المريض وفضل عيادته

باب غسل الأموات

وما يتقدم ذلك في آداب المرض ، والعيادة

وتلقين المحتضرين ، وما يتصل بذلك

الأولى بالمريض والأفضل له أن يكتم مرضه ولا يشكوه ، وقد روي في حد

الشكاية للمرض ، عن الصادق عليه السلام ، أن الرجل يقول حممت اليوم ،

وسهرت البارحة ، وقد صدق وليس هذا شكاية ، إنما الشكاية أن يقول : ابتليت

بما لم يبتل به أحد وأصابني ما لم يصب أحدا ( 1 ) .

( 1 ) الوسائل : الباب 5 من أبواب الاحتضار ح 1 .