السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

في عدم الحد لقليل النفاس

ورجع الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه أحكام النساء ( 1 ) وفي شرح كتاب الأعلام ( 2 ) ،

والذي يدل على أصل المسألة وما اخترناه ، إنها مخاطبة ، ومكلفة ، وهي

داخلة في عموم الأوامر بالصلوات والصوم ، وإنما يخرجها في الأيام التي حددناها

للإجماع ، ولا إجماع ولا دليل فيما زاد على ذلك ، فيجب دخولها تحت عموم

الأوامر ، ولو لم يكن إلا أن فيه استظهارا للفرض واحتياطا له لكفى .

في عدم الحد لقليل النفاس

وتفارق النفساء الحائض في حد أقل النفاس ، فإنه ليس لقليل النفاس

حد بل حده انقطاع الدم ، فإذا استمر بها الدم فوق العشرة الأيام وتجاوزها ،

فعلت ما تفعله المستحاضة ، لا الحائض ، لأن الحيض لا يتعقب النفاس ، لما بينا

إن النفاس حكمه حكم الحيض في جميع الأشياء ، فإن رأت الدم بعد وضعها

الحمل بلا فصل مثلا يوما واحدا أو يومين وانقطع إلى تمام العشرة الأيام ، فهي

نفساء في اليوم واليومين فحسب ، فإذا رأته قبل مضي العشرة الأيام لحظة واحدة

فاليوم واليومان وما بعدها إلى تمام العشرة نفاس ، لأنه لم يمض لها بين الدمين

طهر ، فإن مضى بين الدمين عشرة أيام نقاء فالدم الثاني إذا توالى ثلاثة أيام

حيض ، فإن لم يمض بين الدمين طهر ، وتجاوز العشرة الأيام منها نقاء ومنها دم ،

فالدم الثاني استحاضة ولا يكون نفاسا ، لأنه قد جاوز العشرة الأيام بعد وضعها الحمل

وهي أقصى مدته ، ولا يكون حيضا ، لأنه ما تقدمه طهر ، فليلحظ ذلك ويحقق .

ويكون النقاء الذي في العشرة الأيام أيضا هي فيه بحكم الطاهرات ، يجب

عليها فيه قضاء الصلاة والصوم .

وإن وضعت ولم تر الدم إلى اليوم التاسع أو العاشر ، فهي طاهر ، وحكمها

حكم طاهرات إلى أن رأت الدم ، وهي نفساء ، وحكمها حكم النفساء في

اليوم التاسع والعاشر فحسب ، لأنا قد بينا أن النفساء مشتقة من النفس التي

( 1 ) لم نعثر عليها . ( 2 ) لم نعثر عليها .