السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

إن تجاوز الدم عن العشرة فلها أربعة أحوال

عادتها ، أو ترجع إلى عادتها ، على اختلاف الألفاظ .

قلنا ذلك إذا تجاوز الدم العادة والعشرة الأيام ، فحينئذ ترجع إلى عادتها ،

وتجعل ما جاوز العادة والعشرة استحاضة ، فأما إذا تجاوز الدم العادة ولم يتجاوز

العشرة الأيام التي هي أكثر أيام الحيض ، فلا ترجع إلى العادة ، بل يكون جميع

ذلك وجميع تلك الأيام حيضا ، لقولهم عليهم السلام : الصفرة والكدرة في أيام

الحيض حيض ، وفي أيام الطهر طهر ، وهذه أيام الحيض فقد عملنا بالقولين ، ولم

نتعد النصين ، ولا مناقضة بين ذلك ، فليتأمل ، وليلحظ ما قلناه ، فكثيرا يشتبه

هذا على الفقهاء .

فإذا تقرر هذا ، فمتى اتصل الدم بالعادة وتجاوز العشرة الأيام فإنها تمسك العادة ،

تجعل ما عداها استحاضة ، سواء تقدم العادة واتصل بها ، أو تأخر عنها متصلا بها

وجاوز العشرة ، لما أصلناه وقررناه من قولهم عليهم السلام المجمع عليه : ترجع إلى

عادتها ، وتمسك عادتها . فعلى هذا التحرير : إذا رأت خمسة أيام دما قبل عادتها ،

وخمسة أيام في عادتها ، وكانت عادتها خمسة أيام وخمسة أيام دما بعد عادتها ،

فالواجب عليها الرجوع إلى العادة والتمسك بها ، وتكون الخمسة الأولة والخمسة

الأخيرة استحاضة ، وكذلك إذا رأت عشرة قبلها ، واتصل بها ، فإنها تلزم

عادتها ، وتكون العشرة استحاضة ، فكذلك إذا رأت خمسة أيام عادتها ، واتصل بها

عشرة أيام بعد الخمسة ، فإنها ترجع إلى عادتها ، وتمسك بها ، وتجعل العشرة استحاضة .

فأما إذا لم يتصل بالعادة وكانت ثلاثة أيام متتابعات بعد أن مضى لها أقل

الطهر ، وهو عشرة أيام نقاء فإنه حيض ، لأنه في أيام الحيض لقولهم

عليهم السلام : الكدرة والصفرة في أيا الحيض حيض ، وفي أيام الطهر طهر ،

على ما حررناه وقررناه فليلحظ هذه الجملة ، فإنها إذا حصلت اطلع بها وأشرف

على ما استوعب من دقائق هذا الكتاب .

فإن اضطربت عادتها ، وتغيرت عن أوقاتها وأزمانها وصارت ناسية لهذا