السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

الأغسال المسنونة

معه إجماع بالفرق بينهما ، ولو كان إجماع من أصحابنا لذكره في استدلاله .

وغسل ليلة النصف من رجب ، وغسل يوم السابع والعشرين منه ، وليلة

النصف من شعبان ، وأول ليلة من شهر رمضان ، وليلة النصف منه ، وليلة سبع

عشرة منه وهي ليله الفرقان ، لأن الله تعالى فرق بين الحق والباطل فيها : لأنها

ليلة بدر ، ووقعة بدر كان القتال في صبيحتها في شهر رمضان ، سنة اثنتين من

الهجرة بعد نزول فرض الصيام ، لأنه نزل فرض صيام شهر رمضان يوم الثاني

من شعبان ، سنة اثنتين من الهجرة .

وليلة تسع عشرة منه ، وليلة إحدى وعشرين منه ، وليلة ثلاث وعشرين

منه ، وليلة الفطر ، ويوم الفطر ، ووقته من طلوع الفجر الثاني إلى قبل الخروج إلى

المصلى ، فإن فاته ذلك فلا قضاء عليه ، ولا ندب إليه ، كما ندب إلى قضاء

غسل يوم الجمعة .

وغسل يوم الأضحى ، ووقته وقت غسل يوم الفطر .

وغسل الإحرام أي إحرام كان ، سواء كان لحج أو لعمرة .

وغسل دخول الحرم ، وغسل دخول مكة ، وغسل دخول المسجد الحرام

وغسل دخول الكعبة ، وغسل دخول المدينة ، وغسل دخول مسجد الرسول

عليه السلام ، وغسل زيارته عليه السلام ، وغسل زيارة كل واحد من الأئمة

عليهم السلام ، وغسل يوم الغدير ، ويوم المباهلة ، وهو يوم الرابع والعشرين من

ذي الحجة على أصح الأقوال ، وغسل المولود ، وغسل قاضي صلاة الكسوف إذا

احترق القرص كله وتركها متعمدا ، وإن كان بعض أصحابنا يذهب إلى

وجوب هذا الغسل على ما بيناه ، وغسل صلاة الحاجة ، وغسل صلاة الاستخارة ،

وغسل التوبة ، وغسل يوم عرفة .

والكافر إذا أسلم لا يجب عليه الغسل ، بل يستحب له ذلك ، وهو داخل

في غسل التوبة ، اللهم إلا أن يكون عليه الغسل للجنابة وغيرها قبل إسلامه ،