السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

غسل الجنابة كيفيتها وسننها وآدابها

الدخول في الصلاة بعد الاغتسال ، وهذا قد اغتسل بغير خلاف ، لأن هذا القائل

يوافق على أنه قد ارتفع حدثه الأكبر وقد اغتسل ، فالآية بمجردها تقتضي

استباحة الصلاة بمجرد اغتساله ، فمن منعه وأوجب عليه شيئا آخر مع الاغتسال

يحتاج إلى دليل ، وزيادة في القرآن وإضمار لم يقم عليه دليل عقلي ولا سمعي

وأيضا فالإجماع منعقد بغير خلاف ، أن بمجرد غسل الجنابة تستباح الصلاة ، على

ما مضى شرحنا له ، وهذا قد اغتسل بغير خلاف ، ولم يحدث بعد غسله ،

وكما له ، ما ينقض طهارته .

ويزيد ما اخترناه وضوحا ، ما ذكره السيد المرتضى رحمه الله في مسائل

خلافه عند مناظرته المخالفين في الماء المستعمل في الطهارة الصغرى والكبرى ،

قال :

الماء المستعمل عندنا طاهر مطهر يجوز الوضوء والاغتسال به ، وذلك مثل

أن يجمع الإنسان وضوءه من الحدث أو غسله من الجنابة في إناء نظيف ،

ويتوضأ به ، ويغتسل به دفعة أخرى ، بعد أن لا يكون على بدنه شئ من

النجاسات ، واستدل فقال : لو كان استعمال الماء يمنع من جواز الطاهرة به ،

لكان ملاقاته لأول العضو موجبا لاستعماله ، ومانعا من إجرائه على بقية العضو ،

وهذا يقتضي أن يأخذ لكل جزء ماء جديدا ، فلما اتفقوا على أن صب أحدنا الماء

على رأسه ، وإفاضته على بدنه ، يجزيه في الطهارة ، مع ملاقاته لأول جزء من

بدنه ، دل ذلك على أن استعمال الماء ، لا يمنع من الوضوء به .

فإن قالوا : الماء لا يحكم له بحكم الاستعمال ، حتى يسقط عن جميع العضو

ويفارقه ، وما دام على العضو ، فليس بمستعمل .

قلنا لهم : لا فرق بينكم وبين من قال والماء لا يحكم له بحكم الاستعمال

حتى يسقط عن الأعضاء كلها ، لأن حكم الحدث لا يزول ، والطهارة لا تتم إلا

بعد غسل كلها ، لأنها تجري مجرى العضو الواحد في حكم العضو ، فإذا جعلتموه