السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

فيما يوجب الغسل

الآية ، تم خصص اللفظ من غير تخصيص فيه ، أو في دليله ، فما بقي لدون المعدة

معنى بالتقييد ، بل لأنه لا يسمى غائطا ، فإن سمي غائطا أو خرج الغائط من

فوق المعدة يلزمه ما لزمه من دون المعدة ، لشمول اللفظ وعموم الآية ، وإلا بطل

استدلاله بها رأسا ، فالأولى إطلاق خروجه من موضع في البدن ، من غير تقييد ،

حتى يصح الاستدلال بالآية والأخبار .

والريح الخارج من الدبر على وجهه متيقن إما بأن يسمع الصوت أو يشم

الريح ، فأما غير ذلك من الخارج من غير الدبر ، إما فرج المرأة يعني قبلها أو

مسام البدن ، أو ريح متوهمة مشكوك فيها غير متيقنة ، فلا ينقض ذلك الوضوء .

والنوم الغالب على السمع والبصر بمجموع الحاستين على جميع أحوال النائم

من صحيح الحاسة . فأما غير صحيح الحاسة ، فبأن ينام نوما لو نامه صحيح

الحاسة لما سمع ولما أبصر ، وإجماع أصحابنا على أن النوم حدث ينقض الوضوء

منعقد وقول الرسول " العين وكاء السنة " ( 1 ) بالسين غير المعجمة المشددة المفتوحة

وبالهاء غير المنقلبة عن تاء ، وهي حلقة الدبر ، قال الشاعر :

- أدع أحيحا باسمه لا تنسه * إن أحيحا هو صبيان السه -

يعضد ما ذهبنا إليه لأنه مجمع عليه ، وكل ما أزال العقل ، وفقد معه

التحصيل والتمييز من إغماء وجنون ومرة وسكر وغير ذلك من جميع أنواع

الأمراض التي يفقد معها التحصل ويزول التكليف .

فيما يوجب الغسل

وما يوجب الغسل ، فخروج المني على كل حال ، سواء كان دافقا أو غير

دافق ، بشهوة كان أو بغير شهوة ، وما يوجد في بعض كتب أصحابنا من تقييده

بالدفق فغير واضح ، إلا أنه لما كان الأغلب في أحواله الدفق ، قيد بذلك .

وغيبوبة الحشفة في فرج آدمي ، سواء كان الفرج قبلا أو دبرا على

( 1 ) نهج البلاغة صبحي صالح : في فصل يذكر فيه شيئا من غريب كلامه رقم 466 وقال الرضي ره والأشهر الأظهر أنه من كلام النبي صلى الله عليه وآله .