السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

في لزوم الترتيب والموالاة في الطهارة

وكان عليه تداركه ، كما أنه قدم غسل يديه على وجهه ، فالواجب أن يرجع فيغسل

وجهه ثم يديه وكذلك سائر الأعضاء .

ومن قدم غسل يده اليسرى على اليمنى وجب عليه الرجوع إلى غسل اليمنى ثم

يعيد غسل اليسرى ، ودليل ذلك إجماع أهل البيت عليهم السلام .

فإن غسل اليدين قبل الوجه ، ثم غسل الوجه بعدهما فإن كان لم ينو عند

المضمضة والاستنشاق نية الطهارة ، ولا نواها عند غسل وجهه ، فإنه يجب أن

يعيد غسل وجهه ثانيا بنية ، لأنه غسل بغير نية ، وإن كان قد نوى عند المضمضة

فلا يجب عليه إعادة غسل وجهه ثانيا ، وكذلك إن لم ينو عند المضمضة ونوي

عند غسل وجهه نية الطهارة ، فلا يجب عليه إعادة غسله ثانيا بل إعادة غسل

يديه فحسب ومسح رأسه ورجليه مرتبا إذا لم يجف الماء الذي على وجهه ، فإن

جف وجب عليه إعادة غسله ثانيا ، فهذا تحرير ذلك .

والموالاة في الوضوء أيضا واجبة ، ومعناها غير معنى الترتيب ، لأن الترتيب

هو أن يكون كل تطهير عضو بعد صاحبه من غير تفصيل ، لفور أو تراخ ،

والموالاة أن يوالي بين الأعضاء من غير تراخ ، فيصل غسل اليدين بغسل

الوجه ، ومسح الرجلين بمسح الرأس ، ويتعمد أن يكون فراغه من مسح رجليه

وعلى أعضائه المغسولة والممسوحة نداوة الماء .

ومن فرق وضوءه لانقطاع الماء عنه أو لغيره من ضروب الأعذار أو باختياره

حتى يجف ما تقدم ، وجب عليه استيناف الوضوء من أوله أو من حيث جف ،

وإن كان التفريق لم يجف معه ما تقدم ، وصل من حيث قطع ، ومن ذكر أنه لم

يمسح برأسه وفي يده بلة الوضوء ، مسح عليه وعلى رجليه بما بقي في يده من البلة ،

من غير استيناف ماء مجدد ، وكذلك القول في الرجلين إذا ذكر أنه لم يمسح

عليهما ، فإن لم يكن في يده بلل أخذه من حاجبيه أو من لحيته أو من أشفار

عينيه ، إن كان في ذلك نداوة ، ومسح بها وإن كانت قليلة ، فإن لم يبق شئ