السرائر — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

في لزوم الترتيب والموالاة في الطهارة

فالشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله يذهب إلى ما اخترناه ، في جمله

وعقوده ( 1 ) ، ويورد المقالة الأخرى في نهايته ( 2 ) ، على جهة الإيراد على ما نبهنا عليه من قبل .

ويكره استقبال شعر ذراعك في غسله ، وكذلك يكره استقبال شعر

ناصيتك في مسحها .

ثم تضع يديك جميعا بما بقي فيهما من البلة على ظهر قدميك ، فتمسحهما من

أطراف الأصابع إلى الكعبين اللذين تقدم وصفهما ، ولا يجوز أن يأخذ للرأس

والرجلين ماء جديدا ، ولا يجزي غسل الرجلين عن مسحهما ، وكذلك الرأس ،

وإن عرضت حاجة إلى غسل الرجلين للتنظيف أو غيره ، وجب أن تقدم على

الوضوء ليميز بين المفروض والمسنون ، فإن جعل غسلهما بين أعضاء الطهارة فمكروه .

ويعتبر جفاف ما وضاه على ما مضى شرحنا له .

ومسح الأذنين أو غسلهما بدعة عند أهل البيت عليهم السلام .

ولا يجوز المسح على الخفين ، ولا الجوربين ، ولا الجرموقين ، ولا على الخمار

والعمامة ، فأما النعال فما كان منها حائلا بين الماء وبين القدم لم يجز المسح

عليه ، وما لم يمنع من ذلك جاز المسح عليه ، سواء كان منسوبا إلى العرب أو العجم .

ويجوز المسح على الجبائر عند الضرورة وخوف المضرة بحل العضو .

قال محمد بن إدريس : في مسائل الخلاف للسيد المرتضى " التساخين :

الخفاف ، بالتاء المنقطة من فوقها بنقطتين المفتوحة والسين غير المعجمة المفتوحة

والخاء المعجمة المكسورة والياء المنقطة من تحتها بنقطتين المسكنة والنون "

فأوردت الكلمة هاهنا لئلا تصحف .

ويجب في الوضوء الترتيب ، وهو أن يغسل الوجه ، ثم اليدين ، ويمسح

الرأس ، ثم الرجلين ، فمن قدم مؤخرا أو أخر مقدما لم يجزه ذلك في رفع حدثه

( 1 ) الجمل والعقود : باب ما يقارن الوضوء . ( 2 ) النهاية : باب آداب الحدث وكيفية الطهارة .