سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٩٧

التيمم في السفر والقول في الإعادة وعدمها

التيمم في السفر والقول في الإعادة وعدمها

فيه : دليل على تسمية التيمم وضوءا ( فإذا وجد ) أي المسلم ( الماء فليتق الله

وليمسه بشرته . رواه البزار ، وصححه ابن القطان ) . تقدم الكلام على ضبط ألفاظهما

والتعريف بحالهما ( لكن صوب الدارقطني إرساله ) قال الدارقطني في كتاب العلل : إرساله

أصح . وفي قوله : إذا وجد الماء دليل على أنه إن وجد الماء وجب إمساسه بشرته ، وتمسك

به من قال : إن التراب لا يرفع الحدث ، وإن المراد : أن يمسه بشرته لما سلف من جنابة ، فإنها باقية

عليه ، وإنما أباح له التراب الصلاة ، لا غير ، وإذا فرغ منها عاد عليه حكم الجنابة ، ولذا قالوا :

لا بد لكل صلاة من تيمم . واستدلوا بحديث عمرو بن العاص ، وقوله ( ص )

له : أصليت بأصحابك وأنت جنب ؟ ، وقول الصحابة له ( ص ) : إن عمرا صلى بهم وهو

جنب ، فأقرهم على تسميته جنبا . ومنهم من قال : إن التراب حكمه حكم الماء يرفع الجنابة ، ويصلي

به ما شاء ، وإذا وجد الماء لم يجب عليه أن يمسه إلا للمستقبل من الصلاة ، واستدلوا : بأنه

تعالى جعله بدلا من الماء ، فحكمه حكمه ، وبأنه ( ص ) سماه طهورا ، وسماه وضوءا ،

كما سلف قريبا . والحق أن التيمم يقوم مقام الماء ، ويرفع الجنابة رفعا مؤقتا إلى حال وجدان

الماء ، أما أنه قائم مقام الماء ، فلانه تعالى جعله عوضا عنه عند عدمه ، والأصل أنه قائم مقامه

في جميع أحكامه ، فلا يخرج عن ذلك إلا بدليل . وأما أنه إذا وجد الماء اغتسل ، فلتسميته

( ص ) عمرا جنبا ، ولقوله ( ص ) : فإذا وجد الماء فليتق الله ، فإن

الأظهر أنه أمر بامساسه الماء لسبب قد تقدم على وجدان الماء ، إذ إمساسه لما يأتي من

أسباب وجوب الغسل ، أو الوضوء ، معلوم من الكتاب والسنة ، والتأسيس خير من التأكيد .

( وللترمذي عن أبي ذر ) بذال معجمة مفتوحة فراء ، اسمه جندب بضم الجيم وسكون

النون وضم الدال المهملة وفتحها أيضا ، ابن جنادة بضم الجيم وتخفيف النون بعد الألف دال

مهملة . وأبو ذر من أعيان الصحابة ، وزهادهم ، والمهاجرين ، وهو أول من حيا النبي ( ص )

بتحية الاسلام ، وأسلم قديما بمكة يقال : كان خامسا في الاسلام ، ثم انصرف إلى قومه : إلى

أن قدم المدينة على النبي ( ص ) بعد الخندق ، ثم سكن بعد وفاته ( ص )

الربذة ، إلى أن مات بها سنة اثنتين وثلاثين ، في خلافة عثمان ، وصلى عليه ابن مسعود ،

ويقال : إنه مات بعده بعشرة أيام ( نحوه ) أي : نحو حديث أبي هريرة ، ولفظه : قال أبو ذر :

اجتويت المدينة ، فأمر لي رسول الله ( ص ) بإبل ، فكنت فيها ، فأتيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، فقلت : هلك أبو ذر ، قال ما حالك ؟ قلت : كنت أتعرض

للجنابة ، وليس قربي ماء . قال : الصعيد طهور لمن لم يجد الماء ولو عشر سنين ( وصححه ) أي :

حديث أبي ذر الترمذي ، قال المصنف في الفتح : إنه صححه أيضا ابن حبان ، والدارقطني .

( وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خرج رجلان في سفر وليس معهما

ماء فحضرت الصلاة فتيمما صعيدا طيبا ) هو الطاهر الحلال ، وقد قيد الله الصعيد به في الآيتين

في القران ، فإطلاقه في حديث أبي هريرة مقيد بالآيات ، والأحاديث ( فصليا ثم وجدا الماء

في الوقت ) أي : وقت الصلاة التي صليا ( فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء ) سماه إعادة تغليبا ،