سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٩٥

بيان بعض خصائصه صلى الله عليه وسلم

( وعن علي رضي الله عنه عند أحمد : وجعل التراب لي طهورا . هو وما قبله

دليل من قال : إنه لا يجزئ إلا التراب ، وقد أجيب بما سلف : من أن التنصيص على بعض

أفراد العام لا يكون مخصصا ، مع أنه من العمل بمفهوم اللقب ، ولا يقوله جمهور أئمة الأصول .

( عن عمار ) بفتح العين المهملة وتشديد الميم اخره راء ، هو أبو اليقظان عمار ( بن

ياسر ) بمثناة تحتية وبعد الألف سين مهملة فراء . أسلم عمار قديما وعذب في مكة على الاسلام

وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة ، وسماه ( ص ) الطيب والمطيب ، وهو من المهاجرين

الأولين ، شهد بدرا ، والمشاهد كلها ، وقتل بصفين مع علي عليه السلام ، وهو ابن ثلاث وسبعين

سنة ، وهو الذي قال له ( ص ) : تقتلك الفئة الباغية . ( قال : بعثني رسول الله

( ص ) في حاجة فأجنبت ) أي : صرت جنبا ، وقدمنا أنه يقال : أجنب الرجل

صار جنبا . ولا يقال : اجتنب ، وإن كثر في لسان الفقهاء ( فلم أجد الماء فتمرغت ) بفتح

المثناة الفوقية والميم وتشديد الراء فغين معجمة ، وفي لفظ فتمعكت ومعناه : تقلبت ( في

الصعيد ، كما تتمرغ الدابة ، ثم أتيت النبي ( ص ) فذكرت له ذلك فقال : إنما

كان يكفيك أن تقول ) أي : تفعل ، والقول يطلق على الفعل ، كقولهم : قال بيده : هكذا ( بيديك

هكذا ) بينه بقوله : ( ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ، ثم مسح الشمال على

اليمين ، وظاهر كفيه ووجهه . متفق عليه ) بين الشيخين ( واللفظ لمسلم ) . استعمل عمار

القياس ، فرأى أنه لما كان التراب نائبا عن الغسل ، فلا بد من عمومه للبدن . فأبان له ( ص )

الكيفية التي تجزئه ، وأراه الصفة المشروعة ، وأعلمه أنها التي فرضت عليه . ودل على أنه يكفي

ضربة واحدة ، ويكفي في اليدين مسح الكفين ، وأن الآية مجملة ، بينها ( ص ) بالاقتصار

على الكفين . وأفاد أن الترتيب بين الوجه والكفين غير واجب ، وإن كانت الواو لا تفيد الترتيب ،

إلا أنه قد ورد العطف في رواية للبخاري للوجه على الكفين بثم ، وفي لفظ لأبي داود : ثم

ضرب بشماله على يمينه ، وبيمينه على شماله على الكفين ، ثم مسح وجهه ، وفي لفظ : للإسماعيلي ،

ما هو أوضح من هذا : إنما يكفيك أن تضرب بيديك على الأرض ، ثم تنفضهما ، ثم تمسح

بيمينك على شمالك وبشمالك على يمينك ، ثم تمسح على وجهك ، ودل على أن التيمم فرض من أجنب

ولم يجد الماء . وقد اختلف في كمية الضربات ، وقدر التيمم في اليدين : فذهب جماعة من

السلف ، ومن بعدهم إلى أنها تكفي الضربة الواحدة ، وذهب إلى أنها لا تكفي الضربة الواحدة

جماعة من الصحابة ، ومن بعدهم ، وقالوا : لا بد من ضربتين ، للحديث الآتي قريبا ، والذاهبون إلى

كفاية الضربة : جمهور العلماء ، وأهل الحديث ، عملا بحديث عمار ، فإنه أصح حديث في الباب ،

وحديث الضربتين يأتي : أنه لا يقوى على معارضته . قالوا : وكل ما عدا حديث عمار فهو

ضعيف ، أو موقوف ، كما يأتي . وأما قدر ذلك في اليدين : فقال جماعة من العلماء ، وأهل الحديث :

إنه يكفي في اليدين الراحتان ، وظاهر الكفين ، لحديث عمار هذا . وقد رويت عن عمار روايات

بخلاف هذا ، لكن الأصح ما في الصحيحين . وقد كان يفتي به عمار بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - :

وقال آخرون : إنها تجب ضربتان ، ومسح اليدين مع المرفقين ، لحديث ابن عمر