سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٧٧

النهي عن استقبال القبلة أو استدبارها ببول أو غائط

بن هلال ، أو هلال بن عياض . قال الحافظ المنذري : لا أعرفه بجرح ولا عدالة ، وهو في عداد

المجهولين . والحديث دليل على وجوب ستر العورة ، والنهي عن التحدث حال قضاء الحاجة ،

والأصل فيه التحريم ، وتعليله بمقت الله عليه ، أي : شدة بغضه لفاعل ذلك زيادة في بيان التحريم ،

ولكنه ادعى في البحر : أنه لا يحرم إجماعا ، وأن النهي للكراهة ، فإن صح الاجماع ، وإلا فإن الأصل

هو التحريم ، وقد ترك ( ص ) رد السلام الذي هو واجب عند ذلك ، فأخرج

الجماعة ، إلا البخاري عن ابن عمر : أن رجلا مر على النبي ( ص ) ، وهو يبول

فسلم عليه ، فلم يرد عليه .

( وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( ص ) :

لا يمسن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه )

كناية عن الغائط ، كما عرفت أنه أحد ما يطلق عليه ( ولا يتنفس ) يخرج نفسه ( في الاناء )

عند شربه منه ( متفق عليه واللفظ لمسلم ) . فيه دليل على تحريم مس الذكر باليمين حال البول :

لأنه الأصل في النهي ، وتحريم التمسح بها من الغائط ، وكذلك من البول لما يأتي من حديث

سلمان ، وتحريم التنفس في الاناء حال الشرب . وإلى التحريم ذهب أهل الظاهر في الكل

عملا به ، كما عرفت ، وكذلك جماعة من الشافعية في الاستنجاء . وذهب الجمهور : إلى أنه

للتنزيه ، وأجمل البخاري في الترجمة فقال : باب النهي عن الاستنجاء باليمين وذكر حديث

الكتاب ، قال المصنف في الفتح : عبر بالنهي إشارة إلى أنه لم يظهر له هل هو

للتحريم ، أو للتنزيه ؟ أو أن القرينة الصارفة للنهي عن التحريم لم تظهر ، وهذا حيث استنجى بالة كالماء

والأحجار ، أما لو باشر بيده ، فإنه حرام إجماعا . وهذا تنبيه على شرف اليمين وصيانتها عن

الأقذار . والنهي عن التنفس في الاناء لئلا يقذره على غيره ، أو يسقط من فمه ، أو أنفه ما يفسده

على الغير ، وظاهره أنه للتحريم ، وحمله الجماهير على الأدب .

( وعن سلمان ) هو أبو عبد الله سلمان الفارسي ، ويقال له : سلمان الخير ، مولى

رسول الله ( ص ) ، أصله من فارس ، سافر لطلب الدين ، وتنصر ، وقرأ الكتب ، وله

أخبار طويلة نفيسة ، ثم تنقل حتى انتهى إلى رسول الله ( ص ) ، فآمن به وحسن

إسلامه ، وكان رأسا في أهل الاسلام ، وقال فيه رسول الله ( ص ) : سلمان منا أهل البيت ، وولاه

عمر المدائن ، وكان من المعمرين ، قيل : عاش مائتين وخمسين سنة . وقيل : ثلاثمائة وخمسين ، وكان

يأكل من عمل يده ، ويتصدق بعطائه . مات بالمدينة سنة خمسين ، وقيل : اثنتين وثلاثين . ( قال :

لقد نهانا رسول الله ( ص ) أن نستقبل القبلة بغائط أو بول ) المراد أن

نستقبل بفروجنا عند خروج الغائط أو البول ( أو أن نستنجي باليمين ) وهذا غير النهي

عن مس الذكر باليمين عند البول الذي مر ( أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار )

الاستنجاء : إزالة النجو بالماء ، أو الحجارة ( أو أن نستنجي برجيع ) وهو الروث ( أو

عظم . رواه مسلم ) . الحديث فيه النهي عن استقبال القبلة ، وهي الكعبة ، كما فسرها حديث

أبي أيوب في قوله : فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة ، فننحرف ونستغفر الله ، وسيأتي ،