سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٧٦

الامر بستر العورة عند قضاء الحاجة والنهي عن التحدث عنده

ولفظه بعد قوله : اتقوا الملاعن الثلاث : أن يقعد أحدكم في ظل يستظل به ، أو في طريق ،

أو نقع ماء . ونقع الماء المراد به الماء المجتمع ، كما في النهاية ( وفيهما ضعف ) أي : في حديث

أحمد وأبي داود . أما حديث أبي داود فلانه قال أبو داود عقبه : وهو مرسل ، وذلك لأنه من رواية

أبي سعيد الحميري ، ولم يدرك معاذا فيكون منقطعا ، وقد أخرجه ابن ماجة من هذه الطريق .

وأما حديث أحمد ، فلان فيه ابن لهيعة ، والراوي عن ابن عباس مبهم .

( وأخرج الطبراني ) قال الذهبي : هو الإمام الحجة أبو القاسم سليمان بن أحمد

الطبراني مسند الدنيا ، ولد سنة ستين ومائتين ، وسمع سنة ثلاث وسبعين ، وهاجر بمدائن

الشام ، والحرمين واليمن ، ومصر ، وبغداد ، والكوفة ، والبصرة ، وأصبهان ، والجزيرة ، وغير ذلك . وحدث عن

ألف شيخ ، أو يزيدون ، وكان من فرسان هذا الشأن مع الصدق والأمانة ، وأثنى عليه الأئمة

( النهي عن قضاء الحاجة تحت الأشجار المثمرة ) وإن لم تكن ظلا لاحد ( وضفة )

بفتح الضاد المعجمة وكسرها جانب ( النهر الجاري من حديث ابن عمر بسند ضعيف ) ،

لان في رواته متروكا ، وهو فرات بن السائب ، ذكره المصنف في التلخيص . فإذا عرفت هذا ،

فالذي تحصل من الأحاديث ستة مواضع ، منهي عن التبرز فيها : قارعة الطريق ، ويقيد مطلق

الطريق بالقارعة ، والظل ، والموارد ، ونقع الماء . والأشجار المثمرة ، وجانب النهر . وزاد

أبو داود في مراسيله من حديث مكحول : نهى رسول الله ( ص ) عن أن يبال

بأبواب المساجد .

( وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( ص ) : إذا تغوط

الرجلان فليتوار ) أي يستتر وهو من المهموز جزم بحذف الهمزة : أي المنقلبة ألفا ( كل

واحد منهما عن صاحبه ) والامر للإيجاب ( ولا يتحدثا ) حال تغوطهما ( فإن الله

يمقت على ذلك ) والمقت أشد البغض ( رواه أحمد وصححه ابن السكن ) بفتح السين المهملة

وفتح الكاف ، وهو الحافظ الحجة أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي ، نزل

مصر ، وولد سنة أربع وتسعين ومائتين ، وعني بهذا الشأن ، وجمع وصنف وبعد صيته . روى عنه

أئمة من أهل الحديث ، توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة . ( وابن القطان ) بفتح القاف وتشديد

الطاء ، هو الحافظ العلامة ، أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الفارسي الشهير بابن القطان .

كان من أبصر الناس بصناعة الحديث ، وأحفظهم لأسماء رجاله ، وأشدهم عناية بالرواية ، وله تأليف .

حدث ودرس ، وله كتاب الوهم والايهام الذي وضعه على الاحكام الكبرى لعبد الحق ، وهو

يدل على حفظه وقوة فهمه ، لكنه تعنت في أحوال الرجال ، توفي في ربيع الأول سنة ثمان

وعشرين وستمائة ( وهو معلول ) ولم يذكر في الشرح العلة ، وهي ما قاله أبو داود : لم يسنده

إلا عكرمة بن عمار العجلي اليماني ، وقد احتج به مسلم في صحيحه ، وضعف بعض الحفاظ حديث

عكرمة هذا عن يحيى بن أبي كثير . وقد أخرج مسلم حديثه عن يحيى بن أبي كثير ، واستشهد

البخاري بحديثه عنه . وقد روى حديث النهي عن الكلام حال قضاء الحاجة أبو داود ، وابن

ماجة من حديث أبي سعيد ، وابن خزيمة في صحيحه ، إلا أنهم رووه كلهم من رواية عياض