سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٧٣

باب آداب قضاء الحاجة

أو سمع صوتا بأذنه ، وتقدم ما تفيده هذه الأحاديث . ولو ضم المصنف هذه الروايات إلى

حديث أبي هريرة الذي قدمه ، وأشار إليه هنا لكان أولى بحسن الترتيب ، كما عرفت . وهذه

الأحاديث دالة على حرص الشيطان على إفساد عبادة بني ادم ، خصوصا الصلاة ، وما يتعلق بها ،

وأنه لا يأتيهم غالبا إلا من باب التشكيك في الطهارة ، تارة بالقول ، وتارة بالفعل ، ومن هنا

تعرف أن أهل الوسواس في الطهارات امتثلوا ما فعله ، وقاله .

باب آداب قضاء الحاجة

الحاجة كناية عن خروج البول والغائط ، وهو مأخوذ من قوله ( ص ) : إذا

قعد أحدكم لحاجته ، ويعبر عنه الفقهاء بباب الاستطابة لحديث : ولا يستطيب بيمينه ،

والمحدثون بباب التخلي مأخوذ من قوله ( ص ) : إذا دخل أحدكم الخلاء ، والتبرز

من قوله : البراز في الموارد ، وكما سيأتي ، فالكل من العبارات صحيح .

( عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان رسول الله ( ص ) إذا

دخل الخلا ) بالخاء المعجمة ممدودة المكان الخالي ، كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة ( وضع

خاتمه . أخرجه الأربعة وهو معلول ) ، وذلك لأنه من رواية همام ، عن ابن جريج ، عن الزهري ،

عن أنس ، ورواته ثقات ، لكن ابن جريج لم يسمعه من الزهري ، بل سمعه من زياد بن سعد ، عن

الزهري ، ولكن بلفظ اخر : وهو أنه ( ص ) اتخذ خاتما من ورق ، ثم ألقاه ، والوهم

فيه من همام ، كما قاله أبو داود ، وهمام ثقة ، كما قاله ابن معين . وقال أحمد : ثبت في كل المشايخ ،

وقد روى الحديث مرفوعا ، وموقوفا عن أنس من غير طريق همام ، وأورد له البيهقي شاهدا ،

ورواه الحاكم أيضا بلفظ : أن رسول الله ( ص ) لبس خاتما نقشه : محمد رسول

الله ، وكان إذا دخل الخلاء وضعه . والحديث دليل على الابعاد عند قضاء الحاجة ، كما يرشد

إليه لفظ الخلاء ، فإنه يطلق على المكان الخالي ، وعلى المكان المعد لقضاء الحاجة ، ويأتي

في حديث المغيرة ما هو أصرح من هذا بلفظ : فانطلق حتى توارى ، وعند أبي داود : وكان

إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد . ودليل على تبعيد ما فيه ذكر الله عند قضاء الحاجة .

وقال بعضهم : يحرم إدخال المصحف الخلاء لغير ضرورة ، وقيل : فلو غفل عن تنحية ما فيه

ذكر الله حتى اشتغل بقضاء حاجته غيبه في فيه ، أو في عمامته ، أو نحوه ، وهذا فعل منه

( ص ) ، وقد عرف وجهه ، وهو صيانة ما فيه ذكر الله عز وجل عن المحلات المستخبثة ، فدل

على ندبه ، وليس خاصا بالخاتم ، بل في كل ملبوس فيه ذكر الله .

( وعنه ) أي : عن أنس رضي الله عنه ( قال : كان رسول الله ( ص )

إذا دخل الخلاء : أي : أراد الخلاء ) دخوله ( قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث ) بضم الخاء

المعجمة وضم الموحدة ويجوز إسكانها جمع خبيث ( والخبائث ) جمع خبيثة يريد بالأول ذكور

الشياطين ، وبالثاني إناثهم ( أخرجه السبعة ) ولسعيد بن منصور كان يقول : بسم الله اللهم

الحديث . قال المصنف في الفتح : ورواه العمري وإسناده على شرط مسلم ، وفيه زيادة التسمية ،